1.十天干生旺死绝表在命理中有什么效果
"长生"就像人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之时.
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴.
"冠带"为小儿能够穿衣戴帽了，是指万物渐荣.
"临官"像人长成强壮，能够做官，化育，领导人民，是指万物长成.
"帝旺"象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为，是指万物成熟.
"衰"指盛极而衰，是指万物开始发生衰变.
"病"如人患病，是指万物困顿.
"死"如人气已尽，形体已死，是指万物死灭.
"墓"也称"库"，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库.
"绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未来到，在地中未有其象.
"胎"如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之时，后继之气来临，而且受胎.
"养"像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经
历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程.
2.算命书中的绝代表什么
在算命书中，有五行生旺死绝等十二宫，是以十天干的时节旺衰来解释事物由生长、兴盛、到衰绝、到病死这样一个发展变化全过程，这个过程是事物发展的必定规律。
命书里十二宫的顺序是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。在命运预测中，古人总结了十二宫跟其对应的十二个月中所处的月令蕴藏的命运信息，这十二个阶段均表明五行在十二地支中所体现的状态。
“长生”就像人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之时。……“绝”如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未来到，在地中还没有它的影象。
3.请问,生旺死绝表怎么用,是用日干查询四柱地支吗,还是用每一柱天
生旺死绝表是指“十天干生旺死绝表”，属阴阳五行范畴，是古人研究命理中推断日干状态的主要工具。
古人认为：从表中长生至帝旺，天干依次增旺。当今易学界对于十天干生旺死绝表用法观点不一。
从最早考古记载的战国时期的天水放马滩秦简来看，当时已经是人们研究命理的依据了《十天干生旺死绝表》是把十天干在不同的月份里的状态，区别用人世间的生活状态来一一对应表现出五行在月份的详细状态，是旺还是弱，并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。其所代表的旺衰却是有着不同的说法。
《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败（沐浴）为四忌，余为四平。”而《渊海子平》中却“逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胎受气，亦为半吉，养亦如云。
（今人多用子平之说）。”“这就有点让人莫衷一是了，好在这些并不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就凶，因预测的原则是求阴阳的相对平衡，四柱组合好的，即使处于死也不凶，四柱组合不好，处于生旺又有何益？”这句话是出自《渊海子平校正》中，此作者能对此表剖析这么，值得敬佩。
任铁樵在《滴天髓》中亦有言：“古法从无子、午、卯、酉阴长生之说。五阴生于泄方，死于生方，于理为背。
若专执生败死绝之说，判断多误矣。”由此可见，不赞成用此表定五行旺衰是大得人心的，且论述也有理有据。
然而对于此表罗列组合方法所含的道理，从古至今还没有谁能给以明确的解答。要想猛的把其所含的道理全论述清晰，实非一时之功。
在此篇中着重讲述此表的来源，源清自然就理明，这不得不先从《洛书》讲起。《洛书》中，一居北方为坎，九居南方为离，三居东方为震，七居西方为兑，五居中央为明堂，此数为阳占居正方。
二居西南为坤，四居东南为巽，六居西北为坎，八居东北为艮，此数为阴占居偶方。此图象征一年四季阴阳消长的规律，坎居北方属寒；离居南方属热；二为寒极是冬至，九为热极是阳至，从一至九（顺时针）为寒消热长，表现在图上是阳数增长偶数降低（偶数8—4，奇数1—3—9），表示从冬至起为寒极到夏至前，天气由严寒变温暖。
以九至一（顺时针）为热消寒长，在图上是阳数降低，阴数增长（奇数9—7—1，偶数2—6），表示从夏至起为热极到冬至前，天气由热变严寒。汉郑玄的《乾凿度》中有“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”是洛书的理论依据。
依照这一理论洛书可简化为九宫图。由此可见，洛书中所体现的阴阳消长规律是阴生阳死，阴死阳生，十天干生旺死绝表，所依据的理论便是洛书，也就是说，当阳气处于死位时，则正好是阴气的生位；当阴气处于死位时，正好是阳气的生位。
故生旺死绝表中甲长生于亥、死于午，那么，对于阴干乙来说，就是长生于午、死于亥。这样才叫符合阴生阳死，阴死阳生的道理。
同理，丙长生于寅死于酉，阴干丁则应是长生于酉死于寅，以这种推阴干的长生就是阳干的死地，阴干的死地却是阳干的长生。长生与帝旺都是旺相之意。
而在五行生克中，水是来生木，而此表中亥水却不可以来生乙木，亥水竟然能让乙木死。矛盾出来了，孰是孰非？很容易，找个八字一验便知。
坤造：甲乙辛庚申亥巳寅1、此八字无论乙见亥为死还是见亥为生，皆为从弱格，主要用神是亥水，乙木为用神，为偏财，为父亲，假如按乙生于亥月不管生而为死断，用神弱则其父必没什么本事。2、若按乙木生于亥月为旺断，则用神受生则必能干，其父在七八年左右就已经挣了几十万元了。
事实解释一切，实践是检验真理的唯一标准。在八字预测中不需要用《十干生旺死绝表》，而应以五行生克之基础理论为主才是根本，这一点实在太重要了！但天地易人B说此表就是没用的！此表的用处是极大的！但不是用在八字里的！它所包含的范围太广了，不是一个八字体系就能体现得了的，这就好比用中医经络理论来医治一只麻雀，并不可以体现出经络理论的深奥与玄妙一样。
每一个理论都有它适当的环境，离开了这个环境，这个理论就失效了，不正确了，或发挥不出来了，就象牛顿的万有引力定律在某些情况下根本是错误的一样。许多易人因掌握不了此表的来龙去脉与真正含义，干脆不必，只用五行基本生克，这样做也过于片面、草率了，古人发明了千年的东西不是随随便便就能够删之、弃之的，不求原理，不究根源，不讲环境，而轻下险语，是不妥的。
《十干生旺死绝表》表在“奇门遁甲”中，在“风水”等术中才可以淋漓尽致地发挥其应有的、真正的效果。另，单论八字时不必《十干生旺死绝表》，但当八字与风水相结合时，在这种情况下，需要要用《十干生旺死绝表》。
4.周易旺.死.克.绝.墓意思区别是什么
实际上共有十二相：长生，沐浴，冠带，临宫，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。
这十二相是在卦成纳甲后推断这一卦的旺相的，说白了就是把它的状态用人的多种生命状态表现出来。当然他也是个循环的圈，所以又叫休囚十二宫。下表是五行对地支的休囚表。
生浴冠宫旺衰病死墓绝胎养
金巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰
水申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未
木亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌
火寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑
5.自然法则中的生旺死绝的ˋ生ˊ应作何解
在易学预测中，易人一旦遇上此表，没有不头疼的，由于此表中的有些生克规律根本就是与五行基本用法相背的，这么表中乙木死于亥，为弱，而五行基本用法则是亥水生乙木，为旺，那么，乙见亥到底是论旺还是论弱？要弄清这个问题，首先要明白什么是《十干生旺死绝表》。
《十干生旺死绝表》是把十天干在不同的月份里的状态，区别用人世间的生活状态来一一对应表现出五行在月份的详细状态，是旺还是弱，并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。其所代表的旺衰却是有着不同的说法。
《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败（沐浴）为四忌，余为四平。”而《渊海子平》中却“逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胎受气，亦为半吉，养亦如云。
（今人多用子平之说）。”“这就有点让人莫衷一是了，好在这些并不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就凶，因预测的原则是求阴阳的相对平衡，四柱组合好的，即使处于死也不凶，四柱组合不好，处于生旺又有何益？”这句话是出自《渊海子平校正》中，此作者能对此表剖析这么，值得敬佩。
任铁樵在《滴天髓》中亦有言：“古法从无子、午、卯、酉阴长生之说。五阴生于泄方，死于生方，于理为背。
若专执生败死绝之说，判断多误矣。”由此可见，不赞成用此表定五行旺衰是大得人心的，且论述也有理有据。
然而对于此表罗列组合方法所含的道理，从古至今还没有谁能给以明确的解答。要想猛的把其所含的道理全论述清晰，实非一时之功。
左右手心都有痣解析
不管男女，假如两个手心都有痣，若不是出生在单亲家庭，那么必定主富贵，这样的人，说起来是自我掌控命运，可是其实，却始终在为别人所操控，只不过，当他们到了四十岁以后，才真正的取得了主动权，间隔掌控了自我的命运。
以相学角度来说，手心有痣的男性，属于心思缜密，凡事都三思后行的人。此痣之人通常比较多的会产生一般教师，小买卖门生等，当然也会出现在工程测绘，法官以及会计师等职业。不过这样的男性追求平庸的生活，不擅言辞、不懂温和，也不懂的怎么样取悦女性。与有此痣的男性在共同，生活通常过于平淡，但日子较为安然，平庸一生。
女性手心的痣又叫和合痣。传说相约来世再续前缘的恋人，其在掌心相同的位置上会有一颗模样相同的痣,有痣为记，相约来生再续前缘。这是前世相爱的人为了今生相遇,在奈何桥上做下的纪念。掌心痣是前世恋人落在你手中的眼泪幻化而成，约定生生世世不要淡忘彼此。假如两手相贴合时，两颗痣全部重合，或者平行对称着一左一右，那这相遇的两人这辈子一定会结为夫妻。
左手心有痣
左手心有痣的男性，那么这个人能够掌控自我的命运，由于手心痣，代表了内心的欲望，代表内心的目标期望已经显化到了身体上面，能够凭借自我的努力来实现。
左手心有痣的女性，代表这个人并不可以掌控自我的命运，往往需要借助强大的外力，才可以让自我的未来有保障。
右手心有痣
男性的右手人有痣出现，不得不说，这个男生的前半生的命运是很好的，不过，这样的命运并不受他们自我的掌控，而是时代潮流的推波助他们登上人生的巅峰。
右手心有痣的女性，则恰恰相反，这样的女生，自我的努力在前半生换来的仅仅只是温饱，到了三十岁以后，才可以真正掌控自我的命运。
1.七仙姐来算命这是潮汕地区很流行的一首歌谣,谁能讲解它的意思
（首先，几螺指的是几个手指纹有圆圈）一螺坐缀缀（坐缀缀：我感觉是终日坐着无事做），二螺走脚皮（终日忙碌奔波），3螺有米煮（这个不必翻译吧），4螺有米炊，五螺五田壮（五谷丰登），六螺擘心肠（心肠坏），7螺7益益（凡事有人帮的意思吧），八螺做乞食（乞丐），九螺九安安（一生平安），十螺做大官。
各位听我来说分明，我乃七仙下凡尘，人人叫我七仙姐。睹着八仙我头晕晕（睹着：遇到），七仙姐来算命，是好是坏呾你听（呾：说），是好是坏天注定，崎岖道路也着行（着：需要）。
金龙脑银凤睛（字面能够理解），天生上聪慧（上（多音字），潮汕发音同善，非常的意思）。别婆耳鹦哥鼻（蝙蝠嘴鹦鹉鼻子），前世做皇帝，唇厚胆大吃四方（吃四方：指称霸四方），头大做事样样精（精通）。
骨头称称（骨格好）七两命（富贵命），富贵荣华是天注定，乞食也有乞食命，一生免（不必）做有好食。（好食：在潮汕话里通常有两个意思，一是很美味，二是，动词或名词，能够吃（的东西）如：好吃未？就是能够吃了没？有咪个好吃？就是有什么好吃的东西）。
7七仙姐来算命，是好是坏呾你听，是好是坏天注定，崎岖道路也着行，鼠龙猴来结合（这是算命中的三合），三合回局好婚姻，蛇咬猪龙冲狗（相冲的夫妻），三更想来半夜反（三更半夜（却）想要来起争吵）三日风来四日雨（字面能够理解），结局翁姐面黑黑（翁姐：夫妇两人。面黑黑：常用语，面色不好，多指生气）。
我看阿兄个五形（个：'的'的意思、五形指五官），眉怨（应当是弯，跟后面的皱好匹配）额皱无精神，出门行路要小心，莫去踏着鸡屎藤（不要踩到鸡屎堆）。七仙姐来算命，是好是坏呾你听，是好是坏天注定，崎岖道路也着行，别人姌（老婆）看困肚（表面意思是看到肚子饿了，引申为垂涎的意思，也是为了跟前句谐音的吧？），别人翁是看了工（别人的老公是看他的做事情的能力工夫）.婚姻前世来注定，三妻四妾是你命，无翁无姌也免惊（无丈夫妻子也不必怕）。
十个光头九个富，十个赌鬼九个输，求财也着看字运，命坏运好样样顺。后面重复的不翻译了。
ps：我是揭阳的，翻译我竭力了，可能有些许差入，但大体意思不会错，还望楼主见谅。
2.潮汕合八字十合九不成
古今合婚方法许多，列举几种经常见到的错误合婚之法。
（一），生肖属相合婚法：
此法认为，凡男女出生年的年支相刑，相害，相冲者不适合婚配，相合，相生者宜婚配。如丑戌相刑，丑牛年生者不适合与戌狗年生者婚配。子未相害，子鼠年生者不适合与未羊年生者婚配。子午相冲，子鼠年生者不适合与午马年生者婚配。寅亥相合，寅虎年生者与亥猪年生者婚配。这种方法简单地从双方四柱的年支生克冲合刑害关系合婚，忽视二者命局的整体配合，显然是片面精糙而不足取的。
（二），神煞合婚法
此法以唐朝吕才神煞合婚法为代表，以男女双方原命局的神煞为依据进行合婚。此法在命学界素有争议。非常是明朝张楠对其痛加批驳曰：“只以男女命立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医，福德为上婚，游魂，归魂为中婚。五鬼，绝命为下婚。其廖甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎？若有是理，则天下之议婚者俱择上中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其法甚易而不难，宜乎天下无失去之妇，丧偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者？份虽出于宿世之所定，亦因为议婚者之不明也。然论婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。其理当何如耶？但当看男命，带比肩，劫财重者，必择女命带伤官，食神重者配之。若女命带伤官食神者，必择男命带比肩劫财重者配之。些合婚之正理，岂能够吕才上中下三婚无根之说，无据之理而设人之婚配也耶？吕才说之廖，不足明信矣。”但批驳归批驳，直到今天，仍有一些批命者沿用吕才之法，而且在某些方面还有一定程度上的准确性，这解释此法多少有些值得研究的内核。张楠提出的比劫食伤相配之法，虽有一些道理，但也未免过于简单，粗糙，尚需补充提高。
（三），其它还有双方年柱或日柱相配（宜生合，忌冲克），夫妻星相配（正财配正官，偏财配七杀），年命相配（纳音宜相生）等法。
无论哪一种方法，都多少有可取之处。但都不够提高。正是因为以上合婚法则的缺陷，在加上批命者技术水平的局限，往往将不适合配合的怨偶扯在共同，而将适合婚配的佳偶无情拆散。错误婚配导致的悲剧将如影随形地缠着命主走完痛苦的婚姻旅程。岂可当儿戏视之？！
尽善尽美的合婚方法
以男女双方的命运全局组合为依据，以命理为准绳，是合婚的法则。在此原则的指导下，我们来寻找尽量完美的合婚方法。
合婚的目的是为使婚配双方都尽量趋吉避凶，最大限度的改良婚姻运势。要达到这个目的，就需要依靠合理的合婚方法。前面说过，婚姻的实质是男女性体五行气场的亲密组合，要使婚姻产生非常好的命理效应，就需要使这种经过组合的人体五行新气场对双方都有益无害。五行之气看不见摸不着，怎样才可以判别其是有益还是有害呢？这就仅仅有从双方的命运全局入手进行分析。从命理的角度讲，合婚应尽量达到以下标准：
（一），双方的命局组合后互不伤害对方命局中的用神。
（二），一方的命局忌神最好可转化为对方命局的喜用神，退而求其次，一方命局的忌神能被对方命局所节制。
（三），一方命局中的喜用神力量不足而另一方命局五行恰好能对其补益。
（四），双方命局组合后互不伤害对方命避原有的富贵福寿之气。
（五）双方命局组合后互不伤害对方命局原有的子女星。
（六），双方的行运最好能相互补益
（七），双方性格不求相同，但求相啮合。
（八），双方年龄寿数基本上能搭配，以幸免中年丧偶的悲剧。
以上八条都能从命局中判断，这是命理意义上的合婚。当然，男女婚配还应考虑其它命理的原因。如伦理道德，民俗习惯，法律法规，情感基础等等。也能够去四柱算命吧了解更多的合婚算命知识，进行八字合婚预测。
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