一、位置境域
吴兴区位于浙江北部、太湖南岸，介于东经119°14′—120°28′之间，北纬30°22′—31°11′之间，总面积871.9平方千米。东距上海150千米，南接杭州86千米，西连南京230千米。总面积871.9平方公里。
二、湖州羽毛扇制造技艺
湖州羽毛扇，俗称鸟毛扇，是我国历史长久的著名传统工艺品，与苏州团扇、杭州折线扇并誉为中国三大名扇。至今已有1300多年的历史。
明清时期湖州羽毛扇制造业非常昌盛，其工艺精深、质量优秀，已名播于世。《羽扇谱》中有诗赞道：“吴兴团扇名天下，诸葛王睢不倚罗；淮海帆墙回羽客，春今门巷认金婆。”
清道光年间，湖州兴办了首家羽毛扇店——邱义丰羽扇店，光绪、宣统年间，先后创办严正泰、严怡泰等老牌羽扇店。新中国成立后，湖州羽毛扇一改“前店后坊，自产自销”形式，组织起来开端构成范围化消费。1959年树立湖州羽毛扇厂，所消费的“天工牌”是羽毛扇传统工艺精品的主要名牌。1981年在全国同行业产品评选中，“天工牌”湖州羽毛扇获第一名。
湖州羽毛扇制造工序繁多、取材严谨、选料精密。对毛料产地、采集时节均有严厉请求，扇柄资料为优质高档的角、木、竹、骨、象牙等。品种繁多，其种类大类可分为：京式扇、如月扇、童扇、绒折扇、诸葛扇、神扇等。
自古以来各种精制的羽毛扇成为尊贵身份、高雅气质的意味。历代帝王将相用羽扇作仪饰，以彰其尊贵；文人雅士执之，以显风流倜傥。具有见证古代文化的历史学、文化学价值。更构成了一系列生活、消费风俗，使它具有了民俗文化的内涵。
湖州羽毛扇因质量优秀而蜚声国内外，曾大量出口日本、印尼、新加坡、加拿大、印度等10多个国度。关于发扬中华文化，促进对外交流发挥了特有的作用。
2007年6月，湖州羽毛扇制造技艺被列入浙江省第二批省级非物质文化遗产名录。
三、丝绸文化
吴兴是丝绸文化发源地，钱山漾遗址出土了4000多年前、迄今为止世界上最古老的蚕丝织物，2015年被国务院命名为“世界丝绸之源”。
四、书画文化
吴兴是书画文化集聚地，作为“文房四宝”之首湖笔降生地，吴兴书画历史长久，曾哺育或吸收了曹不兴、王羲之、颜真卿、苏东坡、赵孟頫等一大批书画大家。
五、隐逸文化
隐逸，是中国文化史上贯串一直的一种文化现象。国学巨匠梁漱溟在《中国文化要义》一书中将中国文化总结出十四个特征，其中最重要的一条就是中国文化有隐逸文化。发源于天目山的东、西苕溪，在湖州吴兴集合（东、西苕溪合流后，名霅溪），一路奔腾，注入太湖。苕溪水系在东部平原散作千港万湖，构成密集的河网湖群，天目山脉尾闾的青山翠峰在岸相映，构成这一地域特有的秀丽胜景，所谓“水逶迤而清深，山连属而秀拔”，即所谓“山水清远”。
在历史上，苕霅隐逸文化昌盛一时。颜真卿、陆羽、张志和、皎然等发明出“苕霅”意象，来隐喻隐逸文化。“霅水”、“苕霅”、“苕上”俨然就是“隐逸”的代名词。据明万历《湖州府志》所载：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花坞，下有凡常湖，唐张志和游钓于此。”西塞山层峦翠叠，主峰巍峨，山势连绵，林木葱翠，山坞中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面积百亩，湖面浩渺，烟波迷濛。樊漾湖纳西塞山之水，还与苕溪相连，宽广的水域盛产鱼虾，引来鹬鹭栖息，又是渔父操舟，撒网捕鱼的天地，也是悠然自得垂钓的好去处，是江南山水风光的典型，其意境十分契合士大夫避世离俗的情味。
张志和在西塞山渔隐，自号“烟波钓徒”、“玄真子”。唐上元二年（761年），时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，张志和以其真情实感写下《渔歌子》词：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”
茶圣陆羽在吴兴妙西寓居30多年，撰写完成了世界第一部茶叶研讨专著《茶经》。位于妙西霞幕山的陆羽古道，2018年入选“中国十大古道”。
南郊是湖州吴兴苕霅文化亦即隐逸文化最丰厚的地域之一。大明正德七年（1512年）春，孙太初（名一元）第一次来到吴兴。孙太初18岁就步李太白脚印，壮游天下。八年后到江浙一带，在苏州交接沈周、文征明、祝枝山等名士，然后又至杭州，与殷云霄、郑善夫、顾璘、吾瑾等熟识。一介布衣，以诗文倾动王侯，令举世为之肃然者，孙太初为当时第一人。孙太初在吴兴结识了隐居的吴珫（长兴吕山望族）、刘麟（曾为工部尚书）、龙霓（曾为刑部员外郎）以及陆昆（曾为御史）。在南郊，他们徜徉道场山，泛舟碧浪湖，结为“苕溪五隐”。孙太初诗风中有浓重的隐逸气息。在南郊隐居中，孙太初结交吴兴本地大量文人墨客，也不时有人前来讨教求学。道场山是他经常游历、吟咏的中央。孙太初隐居期间留下了523首诗以及“挂瓢”的肉体意象与追求。
相传东晋著名道士葛洪种黄菁于此，至今山多黄菁，因此得名菁山。“葛仙炼丹处天下有十三，乌程县其一。”（据《职方图志》），菁山边上还有葛仙山，传说是葛洪炼丹之处。
元末明初，“吴中四杰”之一的张羽在菁山一带（今吴兴区东林镇青山片南山村）隐居。张羽（1333－1385年），字来仪，更字附凤，号静居，浔阳（今江西九江）人，明初与高启、杨基、徐贲称为“吴中四杰”，也是“北郭十才子”之一。张羽才气横溢，工诗善画，诗作笔力雄放俊逸，著有《静居集》，对湖州吴兴有着特别的奉献，以城近郊八景之名作了八首近体诗，合成《吴兴八景》，从此就有了“吴兴八景”之名。他早年随父宦游江浙，元至正二十四年（1364年），与友徐贲约，卜居吴兴，居于吴兴之菁山。张羽有《约徐隐君幼文同隐吴兴》诗：“吴兴好山水，子我盍迁居。绕郭群峰列，回波一镜如。蚕余即宜稼，樵罢亦堪渔。结屋云林下，残年共读书。”张羽元末隐居菁山时名其室曰“静者居”，其诗集亦命名为《静居集》。张羽的诗文中屡次提及菁山，以及菁山一带南山、南坞、铜坞、景山等地名。张羽从元末开端隐居菁山，入明后又在此隐居约十年之久。在菁山以画家细致入微的察看，诗人敏感细腻的笔触，写尽了菁山的春夏秋冬、风霜雪雨，早晖夕阴，写菁山山隐生活的点点滴滴，主动融入自然，怡然自得。
张羽在山隐时期写的诗，有几个主题重复地呈现。
第一个主题是“雨”，江南本多雨，静居山间可听雨声，可观雨景，对雨雾的千变万化有了更深的体验。
第二个主题是“夜”，从夜坐到雨夜、凉夜、寒夜，再到秋夜卧病，山居的孤寂让诗人对夜的体验格外地深沉。
张羽非常喜欢本人的静居生活。在菁山张羽早则独步山行，晴则登高望远，闲则深坞访古寺古迹，生活得无拘无束。“吴中四杰”中另三人，高启、杨基、徐贲，“北郭十才子”里其他六人，王行、杜寅、梁时、浦源、方彝、钱复等，时不时地来菁山探望张羽，他们一同游山访古，一同诗词唱和。
六、太湖溇港文化
太湖溇港是太湖流域特有的古代水利工程，始建于春秋时期，历经汉、晋、唐、五代开展，至南宋时成熟完善，经元明清的持续运营而绵亘至今。作为一项节制太湖蓄泄的水利工程体系，其包括了溇港、横塘、太湖堤防、圩田及其他相关遗产。湖州境内原有溇港74条，经过历年整治，66条溇港至今根本保管完好。作为我国传统水利的光芒模范，2016年11月，太湖溇港胜利入选世界灌溉工程遗产名录，2017年9月被评为第十七批国度级水利景色区，2019年10月太湖溇港又被国务院发布为第八批全国重点文物维护单位，2020年11月，“幸福溇港-太湖溇港”入围浙江省大花园耀眼明珠培育项目。
七、名人
曹不兴
曹不兴，一作弗兴，三国吴乌程（今湖州）人。以善画龙、虎、马及人物名冠一时，喜作大幅，曾在50尺之绢画巨幅人像，转眼即成；画中人物，不失尺度，衣纹皱褶，别开新样，时称“曹样”，并有“佛画之祖”之誉。与东晋顾恺之、南朝宋陆探微、南朝梁张僧繇并称“六朝四大家”。不兴的画又与赵达的算术、严武的弈棋、皇象的草书等号称“吴国八绝”。
钱起（约720一约782年）
字仲文，吴兴（今湖州）人。早年曾数次赴长安应试，皆落第。唐天宝十年（751年）登进士第。乾元二年（759年）前后，任蓝田县尉。其时王维隐居蓝田辋川别墅，俩人交往甚密，常有诗文互相赠答。大历（766—779年）中，曾任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等职。工诗，与郎士元齐名，时称“前有沈、宋，后有钱、郎”。朝廷公卿出牧奉使，若无钱、郎二人赋诗送别，则为时论所鄙。又与卢纶、韩翊、吉中孚、司空曙、苗发、耿沛、崔峒、李端、夏侯审合称“大历十才子”。
李绅（772—846年）
字公垂，祖籍亳州谯县（今安徽亳县），生于湖州。唐武宗时拜相，出为淮南节度使。工诗，与元稹、白居易交游甚密，为新乐府运动的参与者；并与李德裕、元稹并称“三俊”。太和七年（833年）刺越州（今绍兴）时，撰《大光和尚神异碑》，托湖州刺史敬昕树立于弁山法华寺。著有《乐府新题》20首，已失传。
张先（990一1078年）
字子野，乌程（今湖州）人。宋天圣八年（1030年）进士。张先诗格清丽，尤善于填词。他的词大多描写士大夫的诗酒生活和男女之情，对都会生活也有所反映。言语工巧，喜作慢词，对词的格式开展起过一定作用。当时有人称张先为“张三中”，自号“张三影”。
赵孟頫（1254—1322年）
字子昂，号松雪道人、水精宫道人，中年曾署孟俯。宋太祖十—世孙，因祖先被赐第于湖州，始为湖州人。工书法，博采众长，自成—格，篆、籀、分、隶、真、行、草书，无不冠绝，而真、行尤为当代第一，小楷又为楷书第一，誉称“元代书法第—人”。所写碑版甚多，圆转遒丽，人称“赵体”。
王蒙（1308—1385年）
字叔明，号黄鹤山樵、香光居土，湖州人。为赵孟頫之甥，“元四家”之一。自幼喜欢书画，早年受赵孟頫影响，在厂泛研究前代诸大家绘画的根底上，融会贯穿，独树一帜。工诗文，善书法，尤擅长山水画。在元代与黄公望齐名。王蒙的山水画，气势宏伟，层次丰厚，景物繁密并富有生气，展阅之下，如设身处地。其中，《青卞隐居图》被誉为“天下第—”。
凌濛初（1580—1644年）
字玄房、元方，号初成、稚成，别号即空观主人，乌程（今湖州）晟舍人。以濛初为代表的凌氏，时为江南刻书名家，尤以套色刻印而与湖州闵氏齐名于世。技艺精深，有双色、多色套印本。濛初著作甚丰，编著《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》（简称“二拍”）的两部短篇小说集，分别于崇祯元年、五年刊成，共收入浅显小说80篇，是继冯梦龙的“三言”以后影响最大的拟话本小说集。
陈其美（1878—1916年）
字英士，号无为，别署高野英，吴兴（今湖州）人。清光绪三十二年（1906年）冬参加中国同盟会，中华民国成立后任工商部长。袁世凯称帝后停止一系列反袁活动，为袁世凯所忌恨，刺杀于上海萨坡赛路14号寓所。其美墓坐落于湖州城南碧浪湖的岘山上，孙中山为题墓碑并撰诔词，林森、蒋介石、于右任、蔡元培均题词。
陈其采（1879—1954年）
字霭士，别号涵庐，吴兴（今湖州）人。陈其美之弟。历任大总统府咨议暨江苏都督府顾问厅长、浙江省财政委员会主任委员、浙江省政府委员兼财政厅厅长、江苏省政府委员兼财政厅厅长、导淮委员会副委员长、国民党首任主计长、国民政府委员、总统府国策参谋等职，其间兼任中国银行常务理事、中国银行董事长、交通银行常务董事暨代理董事长、中国农民银行常务董事等。
陈果夫（1892—1951年）
名祖涛，字果夫，吴兴（今湖州）人。陈其美（字英士）、陈其采（字蔼士）之侄。民国十五年（1926年）1月，在国民党“二大”上，被选为中央监察委员。7月，任国民党中央组织部长，兼国民党中央政治会议委员、组织委员会委员、财务委员会委员。
钮介臣（1888—1972年）
名家连，小名喜宝，以字行，湖州人。终身兴办达昌第一绸厂、达昌第二绸厂等20多个企业，并担任卜海绉业公所所长、上海绸缎同业会常务理事、吴兴公立医院常务董事、湖州绉业小学校董事会董事等职。与苏州振亚绸厂娄风韶，杭州庆成绸厂徐立民、徐礼耕两兄弟，共执苏、湖、杭三地丝绸界之牛耳。
戴季陶（1891—1949年）
本名良弼，又名传贤，字选堂，又字季陶，笔名天仇，佛教名不空、不动，原籍吴兴（今湖州），生于四川广汉。民国十三年（1924年）1月，中国国民党召开第一次代表大会，被选为中央执行委员、常务委员、宣传部长，并兼任黄埔军校政治部部长。任国府委员和考试院长，尔后仟考试院长20年之久。
钱壮飞（1895—1935年）
浙江湖州市人。1913年考入北京医科大学，1919年在该校毕业。1925年参加中国共产党，在北京、天津、上海等地从事党的公开工作。
潘季驯（1521—1595）
字时良，号印川，乌程（今湖州市区环渚乡槐溪村）人。明嘉靖二十九年（1550）进士，授九江推官。不久，升任御史，巡按广东行均平里甲法，遭到百姓欢送。后调任大理丞。
沈家本（1840一1913）
字子惇，别号寄簃，吴兴（今湖州）人。父丙莹，进上，曾任刑部郎中、贵州安顺府知府。
颜真卿（709—785）
字清臣，京兆万年（今陕西西安）人。唐开元年间进士。任殿中侍御史。因被杨国忠排挤，出为平原（今属山东省）太守。安禄山叛乱，真卿联络从兄呆卿起兵抵御，左近17郡纷起响应，被推为盟主，合兵20万，使安禄山不敢急攻潼关。历官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公。人称“颜鲁公”。
陆羽（733一约804）
又名疾，字鸿渐、季疵，自称桑苎翁，又号东冈子。复州竟陵（今湖北天门）人。3岁父母双亡，沦为孤儿，为龙盖寺智积禅师收养。及长，因不肯削发为僧，被罚作苦役。12岁逃出寺院，随戏班外出学戏。唐天宝五年（746），陆羽在官宴献艺时，为竟陵太守李齐物赏识，亲授诗集，并引见至火门山邹夫子别业读书。天宝十一年，李齐物升官入朝，崔国辅任竟陵太守，陆羽侍游3年。
苏轼（1037—1101）
字子瞻，号东坡居士。眉山（今属四川）人。嘉祐进士。神宗时曾任祠部员外郎，知密州、徐州、湖州。元祐元年（1086）复出，任翰林学士，出知杭州、颍州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。元符三年（1100）赦还，次年病死常州，追溢文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。
八、吴兴区结婚风俗
1、托媒
托媒是男方患上悉某家有一女人年齿，门当户对，便托媒人往女方家里提亲。礼记?坊记载：“男女无媒不交，无币不相见……娶妻如之何，匪媒不患上。”可见媒人在婚姻中的感化。
2、瞅人
瞅人是男方乔装，由媒人经验，往女方家暗察女人的相貌、姿态。
瞅人家是女方在托人密访、探询后，以为能够说亲者，女方的父母择日亲临男家，观瞅男方人格、产业、为人等等。
3、合八字
合八字是男方求婚后请媒人问女方姓名及出身年月，准备合婚的仪式，是今世婚姻“六礼”中的第二礼。将男女两人的生辰年月放在一处完毕占算，合八字在前人的心目中格外极度首要，它不只影响到佳耦的幸福，而且影响到全部家庭的幸福。假定算命巨匠说犯了大忌，那这段婚姻就前功尽弃。吴兴区的合八字，若无冲撞，男家择日将男方的八字送至女家；女家也要合八字，若合，女家托媒人讲演男家；若区分，两方退帖。
4、订婚
订婚别名“求红”。吴兴区婚俗中规则：如男女两方属相不相克，便议定吉日定婚。届时，两方将自己的华诞、时辰、年龄、三代，写在一张红帖上，装在红封套里，并准备些定婚礼物，由媒人投送。男方择日请媒人向女方捐赠礼金以及金银金饰，衣料、糕点果品。同时送往“拜帖盒”，内有“订亲不祥”红单帖一纸，红绿折纸各一份。红折纸上写“福”字，首页末署男女家长姓名。绿折帖上写“吉”字，首页末署执柯（媒人）姓名。女方也以异常样式在帖上辨别写上女方家长以及媒人姓名。这天，男女两方辨别宴请母舅、姑父、大伯、小叔，名曰“订婚酒”。鄂温克人定婚时，由媒人带一瓶酒到女家，先阐发来意，然后拿出酒来向女方父亲敬酒。女方父亲喝了酒，亲事就算定下了，反之表示不附以及。无非，平常说来即使附以及，女方父亲也患上先要冒充不喝酒，以等媒人费绝口舌，把男方的德性、长相以及佃猎武艺约略引见一番后，感受熏染快意了才喝酒。
5、通讯
通讯是在订婚其时一段年光，由男家挑选成亲的“好日”，讲演女家，谓“通讯”。若女家附和，男家母舅、姑父等在媒人的伴随下，备鱼肉酒送到女家，并送往“好日”帖子。女家亦邀母舅、姑父等往男家接客，并设宴款待男客，送归礼。男家设宴款待，俗称“通讯酒”。吃过通讯酒后，两方准备嫁娶。女家亲戚需约请女人往自己家里做客，平常由女人的母亲或者嫂嫂伴随往，俗称“吃易家饭”。在另外中心通讯鸣做“纳征下聘”。彝族把下聘礼称为“送期”。送期时，男方需求送的礼物次假如布匹、金饰、钱财。富者可送半边猪、一斗米、一斤盐，贫者只需送猪前腿肉七斤或者后腿肉八斤。至于灯笼、彩旗、唢呐等，贫者都患上备办。聘礼准备好后，要请“押礼巨匠”累坠担任送到女方家里往。押礼巨匠要能说会道、为人正大、善打圆场，为两方亲戚信任以及喜欢的人。到了女方家门前，必需提防女方家的亲戚前来戏打。按彝族的民风打患上越重，预示着新佳耦将来更为名贵。因而，女方亲戚入手常不关怀面，平日狠打猛揍。有时偶然男坚毅刚烈防着违面打来的臭鸡蛋，却没顾上前面抛来的硬石头，及正面劈来的大柴棍。上头盘是成亲前，新郎剪发以及新娘开容打扮均称“上头”，男家向女家发盘，鸣“上头盘”。素日常人家要备七时衣，即新娘从单衣到棉衣的七件衣衫。殷富之家要送聘金及“四金四银”（金如意、金元宝簪、金耳环、金戒指；银鸡心、银镯子、银如意、银扁方簪），并由两个“押盘相公”同业。
6、谢媒
亮行嫁是女方接到上头盘后，由舅父将嫁妆发去男家，水乡由新郎用舟到女家载运。男家将嫁妆全体陈列在堂屋中，让亲戚冤家观瞅，此谓“亮行嫁”。这天，男方要设酒席款待媒人，曰“谢媒”或者“待媒”。苗族的嫁妆极度共同，陪嫁品除了棉被、衣服、箱笼外，最众目睽睽的是一只角包红纸的大山羊。嫁妆在迎亲那天由女方送亲者送去男方，四个健美的女人牵羊子。送出寨边大树下，男方挑选的四个漂亮青年守在那儿那里，障碍山羊。一方送，一方挡，推推拉拉，亲友在旁喝采，吹芦笙助阵，场所排场境地富贵，使人们留恋在开心的氛围中。广东北丹县苗族的嫁妆是一把镰刀，一把锄头以及一个大南瓜。镰刀表示粮食歉收，锄头表示勤恳休憩，南瓜表示多子多福。
7、结婚择吉
在吴兴区旧时嫁娶对日子的选择黑白常精密美妙的，但是此刻也是格外极度精密美妙的，成亲的时分好象都要找算命巨匠依据男女两方生辰八字挑好日子，俗称“择吉”（现代称为结婚择日，嫁娶择日等等）。，所以呢，迎亲也精密美妙日子。迎亲是新郎在媒人、喜娘以及母舅、姑父和傧相的伴随下，备花轿、乐队去女家迎娶。
8、迎亲
人数要成双，左近女家时，连放两个鞭炮，以讲给女家，俗称“通讯炮”。女家父亲以及母舅、姑父出迎。轿停正屋，女家用茶点接待迎亲宾客，谓“坐茶”。鼓手吹奏催妆曲。新娘房中摆催妆酒（由男家送往）。是时，由姑（舅）妈用花线以及鹅蛋粉将女人脸上的汗毛绞往，此谓“光面”，表示女人时期曾终了。催妆曲中，父母亲入房探看女儿。女人要带哭音说感德话，父母则临别赠言。新娘黛眉粉妆，凤冠霞披，头蒙红巾，由母舅或者姑父抱上轿。叫炮奏乐起轿后，由“提灯阿叔”为先导，叫锣而往。花轿左近男家时，男家燃放爆仗，以示欢迎。其完成在都于是轿车互换轿子的，然后成亲也是会穿婚纱的。旧时，浙江一些地域有“训东床”的民风。这些人生计在水上，他们的婚礼在舟上举行。女人出嫁时，岳母在舟上高呼新郎的名字，东床回声而出往，并从自己舟上跳到岳母舟上，跪而受训。岳母阅历他，婚后不许欺负妻子等。东床受训后，应归答：“听岳母吩咐，肯定记取。”刚说完。便要很快逃走。假定门径缓慢，会被女方亲友拉住，给以一顿戏剧性的奖惩。其实成亲时，新娘还应该哭嫁。当然哭嫁还有一套完好的哭嫁歌，这也需求新娘子懂得背诵。
9、拜堂
婚礼的高潮是拜堂，在正厅或者正堂屋子举行。中堂悬桃红喜帖，上贴金纸特大双喜字，两旁为贺联贺幛，两头放八仙桌，上摆龙凤花烛及千般喜盘喜盒。司仪执场，唢呐吹奏，新郎新娘在红毡毯上一拜寰宇，二拜高堂，三夫妻对拜。礼成后，唢呐吹奏洞房曲，新郎新娘一前一后各执连理花红绸（两头结扎成彩球）一端，入进洞房。然后，宾客进喜宴。俗称“吃好日酒”，这天送利谓“贺仪”，人情簿上要注销，簿面书“螽斯衍庆”四个字。
10、闹新房
接下往等于闹新房了，平常在花烛夜完毕。此刻贺客中挑选一个最溺爱的小男孩，喜娘给他重新娘的子孙桶（即马桶）取出花生、红枣、红蛋及中间染红的甘蔗，并请他在子孙桶里撒小便，喜娘在旁讨口彩。接着闹新房，湖俗“三天呒大小”，以为越闹更为。平常要行“撒帐”仪礼，多由喜娘掌管，一边唱撒帐歌谣，一边取盘内红枣、花生、金谷、银币等抛洒。
11、归门
新婚第二天，新娘父母到新郎家做客，谓“看（读如孟）朝”，男家办“看朝酒”。由新郎招待岳父母。至第四天或者六天，新娘在新郎伴随下归娘家探看父母，称“归门”。
吴兴区的民族文化以一种共同的公共生计办法外形而存在，吴兴区的婚姻民风按外地商定俗成的常例，入一步加强了邻里之间的接头，培育提升栽培提升了人与人之间严密激情亲近的豪情，营造起同乡干系。
九、吴兴区丧葬风俗
参与过葬礼特别是乡村葬礼的人，大多数一定都阅历过吃豆腐饭这一素宴，但是关于这个风俗是如何构成的，却都不太分明。
豆腐饭，亦称“豆羹饭”，是一种盛行于江浙沪民间的丧葬风俗。丧葬完毕后，丧家要举行酒席，雅称"豆宴"，酬报前来参与葬礼以及以现金、实物等方式助丧赙奠的人，被请者普通不得回绝，否则会被以为是"失礼"。
过去这种酒席普通为素席并以豆制品为主，其后逐步变异，佳肴美味之丰几可比较喜庆之宴，唯一碗豆腐羹必不可少，所以依旧称为豆腐羹饭。
相传，战国时有个人叫乐毅，对父母非常孝敬。他的父母喜欢吃软食，乐毅便用黄豆制成豆腐供父母食用。父母每天食之，活得很短命，于是在父母逝世后，乐毅请参与送葬的邻居们吃豆腐宴，祝福大家安康短命。
另一个由来传说，西汉淮南王刘安崇尚神仙之术，天天服豆，希望能长生不老。在这其间，他创造了制造豆腐的方法。后来他的父亲病逝，依照当时的礼仪，三日之内须停厨熄火，所以刘安连吃三天冷豆腐。
旁人见他把一团团雪白的东西往嘴里塞，不晓得那只是豆腐，以为他吃的是什么凤髓羊酪，遂说他不守礼节。刘安于是在三日小殓后举行素席，答谢各方来吊宾客，席间特备一道冷豆腐，说破真情。从此，孝子居丧多以豆腐为冷食，而成殓后以豆腐答谢吊唁宾客的风俗亦由此构成。
还有一则传播于江淮的民间说法称，从前有一位阿公分给三个媳妇各人一升黄豆，大媳妇和二媳妇带回去吃了，三媳妇则把黄豆种在田里，将结成的新豆收下来。如此过了三年，三媳妇积累了许多黄豆，阿公也因而称誉三媳妇能干，让她掌管家务。三媳妇用黄豆磨成豆腐，烧了许多可口的菜孝敬公婆。阿公快乐地说："我百年之后，你们用豆腐供我。"阿公死后，子媳就用豆腐做菜供奉。此事传开后，逐步构成办丧事吃豆腐饭的习俗。
十、吴兴区饮食风俗与特产
1、浔蹄
南浔猪蹄肥而不腻味，入口即化，色泽鲜嫩，放到口中既是松软香喷喷的回味。这可是一道连谢霆锋都不可错过的一道菜，所以有时机来湖州南浔记得一定要尝一尝哦！
2、臭豆腐干
臭豆腐干能够说是纯粹的南浔滋味，这里的臭豆腐外呈沉赭色，内质玉白细嫩，韧而不硬，既香又鲜。有一种吃法是将臭豆腐放入葱姜，酱料等清炖，做成臭豆腐干。
3、巴掌月饼
巴掌月饼历史长久，颇受湖州人喜爱！中秋节期间顾客爆满。晓得为什么叫“巴掌月饼”吗？这是取自开创人名字“巴樟樟”的谐音，用湖州话来说，就仿佛是“好吃得连打巴掌嘴巴都停不下来。”
4、馄饨
馄饨各地都有，为何这里小编还要说呢？那是由于湖州的馄饨，很特别，湖州馄饨的汤“入口汁长，回味久鲜”。其中有些馄饨里面还会参加干贝、松露、松茸等名贵馅心，吃起来就愈加的鲜美了。
5、茶糕
茶糕是湖州新市的一种糕点，固然叫茶糕，但是和茶没什么关系。它是以糯米粉、米粉为皮，酱肉为陷，外形四方的一种糕点。茶糕虽小，但却是属于湖州人共同的记忆，也是德清的一张金名片。
6、湖州粽子
端午节马上到了，今年就试一试湖州粽子。历史上湖州是粽子的第一故土！湖州粽子的最大特性便是里头的馅料特别的丰厚，细长的粽身不但受热更平均，而且每一口都是丰满的米粒和馅料。
7、红烧羊肉
人类食用羊肉的历史长久，大家普遍都晓得，羊肉吃完会暖身，有温补的成效。羊肉在中国的很多中央都有共同吃法。在湖州有这么一道菜红烧羊肉，能够说是不可错过的美食。红烧羊肉色泽红亮，浓香不膻。
8、南浔香大头菜
南浔香大头菜历史长久，主要产区在南浔镇四乡。这种大头菜通常是经过整理、晒干、切片、盐腌、装甏等环节，用来炒着吃基本不用放味精也很鲜美。
9、绣花锦
绣花锦，是湖州特有的名菜。它与我们平常常见的青菜十分的类似，只是菜茎稍细，菜叶的边缘有细细的锯齿形。这种菜有一股普通青菜所没有的糯米蒸好后的特殊香气。
10、粉丝千张包子
这是湖州特征小吃，尤以丁莲芳千张包子最为有名。湖州的千张包子可不是面粉发酵而成的包子，而是身着薄如蝉翼的千张，小巧剔透，且身体魁梧的正方形包子。滋味鲜美，配以优质粉丝，更好吃。
十一、吴兴区著名景点
1、多宝塔
多宝塔位于道场山。又名文笔塔、文风塔，俗称道场塔。始建于北宋元丰年间（1078—1085年），明嘉靖年间（1522—1566年）、清道光十九年（1839年）两次重修。1987年政府拨款维修，1988年6月完工。维修后的多宝塔，共计七层，通高33米，底层外墅宽1.98米。塔身为砖木构造，外八面内方形，塔体小巧秀巧，坚固严肃，每层均挑出塔檐，飞檐翘角，檐角下悬风铎，塔顶置铁铸塔刹；由覆体、宝珠、仰莲相轮、宝盖、圆光、仰月、宝葫芦等构件组成。塔刹宏伟矫健，挺拔挺拔，檐角伸展。
2、飞英塔
飞英塔位于湖州市内塔下街。该塔始建于唐代，依据建外塔缘由，取佛家语“舍利飞轮，英光普照”，中之二字为塔名，名为“飞英塔”。上乘寺也易名为“飞英寺”。
飞英塔的内石塔，8面5层，下设须弥座，雕琢仰莲、覆缠枝花卉。束腰八边雕狮子群像，形态生动。第四层正北面为观音像。塔身各面均辟壶门状佛龛，内雕大幅佛造像。整座石塔为—件唐代石雕艺术珍品。飞英塔外塔，7层8面，通高55米。副阶宽阔亮堂，塔体收分自然，塔刹高峻挺拔，雄壮古朴。其中最具宋代建筑作风的是平伸伸展的翼角，简约质朴的檐面，硕大的斗拱和寻杖望柱式栏杆。因内含石塔，使外塔结构奇特，4层以下中空，上3层统设楼面，6层底架设十字穿插的千斤梁，悬挑27米高的塔心柱。沿塔壁挑出各层平座和楼梯，拾级登临，回旋而上，内可饱览石塔精髓，外可俯瞰湖城风光。宋代苏轼任湖州太守时，曾屡次登临飞英塔，并赋诗：“忽登最高塔，眼界穷大千，卞峰照城廊，震泽浮云天。
3、丝绸小镇（西山漾）景区
国度4A级旅游景区，位于吴兴区东部新城。景区坐拥江南地域独一一处，同时也是最大的西山漾“国度城市湿地公园”。还有丝路婚庆园、钱山漾文化交流中心、丝绸创意文化村、小镇客厅等。其中建筑面积约5000平方米的钱山漾文化交流中心，以“世界丝绸之源”为中心，以中国丝绸史的开展脉络为根底。
4、移沿山生态景区
景区以江南水乡为文化背景，集花卉欣赏、生态湿地、农业采摘等旅游项目为一体的4A级景区、全国休闲农业与乡村旅游示范点,是长三角周边地域有影响力的短途休闲旅游的抢手景点。每年定期举行移沿山春兰展、蕙兰展、杜鹃展已成为景区的标志性节庆活动。
5、西塞山旅游度假区
吴兴西塞山旅游度假区位于吴兴区妙西镇，距湖州市中心10公里，距上海虹桥机场1.5小时车程，距湖州高铁站10分钟车程，区位优越，交通便利，面积48.36平方公里。
6、义皋古村落
国度3A级景区，被誉为“溇港文化带里的明珠”，村内古溇古桥古屋保管完好，是展现世遗溇港文化的实景地。
7、老虎潭水库
位于东苕溪上游、埭溪镇的老虎潭水库是吴兴最大的水库，也是湖州市民的“大水缸”。
8、陆羽古道
位于霞幕山境内的陆羽古道，以茶圣陆羽命名。古道犹如丝线普通将沿途村落、水库、古迹、山景连成一片。
9、谷堆乡创
由旧粮仓改建而成，集创意、创新、设计、匠人、匠心于一体。
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