1.风水中的泰山石敢当是什么东西
泰山脚下有一个人，姓石名敢当。此人非常勇敢，武功高强，好打抱不平，在泰山周围名气很大。
泰安南边五六十里地，有个大汶口镇。镇里有户张姓人家，张家的女儿年方二八，长得自然是脱俗漂亮。可近来每到太阳压山的时候，就从东南方向刮来一股妖气，刮开她的门，上她屋里去。这样天长日久呢，女孩就面黄肌瘦，很虚弱。找了许多先生看，也治不好。人们说，这是妖气缠身，光吃药是治不好的。
张家老人听说泰山上有个石敢当很勇敢，就备上毛驴去请他。
石敢当一听，他就去了。他交待下人："准备十二个童男，十二个童女。男的一人一个鼓，女的一人一面锣。再就是准备一盆子香油，把棉花搓成很粗的灯捻，准备一口锅，一把椅子，只管把东西准备齐了。"
这样天色一黑，他就用灯芯子把香油点着了。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样虽然点着灯，远处也看不见灯光。
一会儿，从东南方向来了一阵妖风，看着风就过来了。石敢当用脚一踢，踢翻了锅，灯光一亮，十二个童男童女就一齐敲锣打鼓，妖怪一进屋，看见灯光一亮，就闪出屋，朝南方跑了，上了福建。然而福建有的农户又被妖风缠住了身体。怎么办呢？人家就打听，后来，听说泰山有个石敢当，能治妖，就把他请去了。他又用这个办法，妖怪一看又跑了，就上了东北。东北又有个姑娘得了这个病，又来请石敢当。他想："我拿他一回儿，他就跑得很远，山南海北这么大地方，我也跑不过来。这样吧，泰山石头很多，我找石匠打上我的家乡和名字：‘泰山石敢当’，谁家闹妖气，你就把它放在谁家的墙上，那妖就跑了。"以后就传开了，说妖怪怕泰山石敢当，只要你找块石头或砖头，在上面刻上"泰山石敢当"，妖怪就不敢来了，所以现在盖房子、垒墙的时候，总是先刻好了"泰山石敢当"几个字垒在墙上，就可以避邪。
上古之时有很多禁忌和崇拜，石崇拜就是其中很特别的一种崇拜，而泰山作为黄帝登仙之处更具有神秘的力量，所以连泰山的石头都是天下无敌的。
2.风水吉祥物
泰山石敢当经多年观察，此石确有镇宅之用，多有不平安之宅，放一块于合适位置，就可以高枕无忧、吉祥平安、财源滚滚，此石连山都镇的住，更何况人家住宅了。
我院的《泰山石敢当》经风水师精心考察取于山东泰山龙脉之灵石，经寺庙开光供奉而成。关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。
颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也。”
颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意。陶宗仪《南村辍耕录》卷十七“石敢当”条中引用了史游的《急就章》及颜氏注，完全同意颜氏的说法。
颜师古对石敢当的解释是难以令人满意的。我们知道，《急就章》是当时的儿童启蒙识字书，若据颜注，石敢当就是姓石的那个人所向无敌，除非姓石的那个人当时名声很大，否则儿童很难接受其说，教书先生也很难讲解清楚。
我们遍查古籍，目前还没有找到一位汉代以前的名声很大的无敌英雄石某某，近现代学者邓尔雅指出：“石敢当一语出《急就章》，本无其人，后人特就文意石敢当以为喻而已。”（《民俗》41-42期合刊）宗力。
刘群二同志亦认为：“西汉史游《急就章》有句云：师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。颜师古注以为石乃姓氏，敢当为所向无敌。
说者谓石敢当碑即取所向无敌之文。以镇，此说稍差强人意，然犹未尽。
古语中此类语汇甚多，何故专取于此（《中国民间诸神》）民间传说：康熙年间，数任知县皆到县不几日，即卒于任上。某黄知县知其事，携一风水先生同赴任。
先生察明系本县一座宝塔之影正落于县太爷公座之上，诸官皆因不能经受宝塔之压力而死。遂于县衙前立石碑，刻“泰山石敢当”五字，谓泰山之力可敌宝塔。
此后遂无事。这两则民间故事虽然讲述的有所不同，但有其共同点：一是故事均发生在清康熙年间，二是皆以泰山石敢当镇邪。
又清初人王世祯（1634年-1711年）谈齐鲁之俗时也涉及到“泰山石敢当”。据此可知，“泰山石敢当”流行于清初，其出现时间可能早至明代。
石敢当前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字，古为“太”，也就是“大”，广意的太山就是大山，大山可以压妖镇邪，在古代神话故事传说中屡见不鲜。
如《西游记》中的孙猴子（孙悟空），就曾被如来压于五行山下五百年。狭义的太山（大山）是指今泰安市境内之泰山。
泰山巍峨高大，为历代帝王封禅告祭之所，是一座神圣的山。汉武帝刘彻赞叹泰山“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣”。
明太祖朱元璋谓泰山“根盘齐鲁兮，不知其千百里；高耸入云兮，不知几千万仞”。泰山有无量的神威不言而喻，因而在避邪厌殃的石敢当前加泰山以期再增威力不难理解。
明清以后，直至今天，关于石敢当（或泰山石敢当）的民间故事传说甚多。我们手上掌握的这类民间故事传说，除邓尔雅先生收集的一则及宗力、刘群同志提供的一则外，见诸于文字的还有十余则，分别载于近几年出版的《泰山传说故事》（简称《传说故事》）、《泰山民间故事大观》简称《大观》）、《泰山民间故事》简称《民间故事》）、《泰山传说》简称《传说》）、《泰安风物》（简称《风物》）等书。
石敢当是古代厌殃避邪类灵石崇拜之遗俗，与“人”无涉。西汉史游《急就章》中“石敢当”之语，应释为灵石可敌当一切。
其后无论是莆田出土的唐大历年间之石铭，还是在桥头巷口要冲及宅舍立植（或埋）“石敢当”之石，其意一也。至于石敢当之前加泰山（即泰山石敢当），始于明代，流行于清代，达于今日，其意为借神圣的泰山以增石敢当之威力。
关于石敢当的种种民间故事传说，在深层内涵上，有与石敢当的有正含义一致，有的部分相关，有的则完全不同。与历史真相有一定距离的民间故事传说之所以能够形成，自有其这样那样的原因。
3.泰山石敢当应该放在家里什么位置
泰山石敢当是一种风水镇物。石敢当的功效：压不祥、镇宅、辟邪、驱风、化煞、消灾等多种功效。
“泰山石敢当”填充缺角煞，专为房屋缺角，凹凸，房遭路冲、水冲、尖角冲，房屋周边有垃圾场，或房前有教堂、寺庙、公安司法、检察院，以及无法搬动的乱石砖。同时能排出干扰，祛除杂念，调节室内气场能量，使之专心致至、奋发向上、只争朝夕，对成功能起到重大作用。
泰山石敢当的摆放
如果房屋有缺角可以让泰山石敢当带字的一面面向缺角的方向即可。
如果用泰山石敢当来镇宅，可以把泰山石敢当摆放于客厅、书房或者卧室，一般首选客厅。
如果用泰山石敢当来挡煞，可以摆放于面向煞气的方向。
泰山石敢当使用注意事项
泰山石敢当材质为泰山墨玉，泰山墨玉素有镇宅玉，辟邪玉的说法，用泰山墨玉为材质的泰山石敢当比普通材质功效更强。
泰山石敢当尺寸按照适合家居摆放工艺品的尺寸设计，是一款外观精美的家居镇宅摆件，非常适合居家镇宅摆放。
4.前几天去爬泰山在山上买了一块泰山石敢当,听说在家里摆放的位置
根据通常情况来看，城市里的楼房比较常见的风水问题是：房屋缺角、反冲煞。属于这种情况的，则需要在缺角的屋角处放块泰山石敢当来化解缺角煞；房子周围如有不吉利的东西，冲着自己的房子了，放的时候把它对着前方不吉利东西的方向，进行挡煞。
住在农村的客户，他们的常遇到的情况则是：房前屋后有条马路冲着房子，此为路冲煞，风水大忌。长时间在这样的环境中居住，会出问题的。针对此类情况，可在房前屋后的墙上砌块泰山石敢当，然后，把这五个字对着路冲的方向，就可以化路冲的问题。
5.泰山石敢当像有什么风水作用
泰山石主要分布在泰山山脉周边，一般有溪流和山谷的地方较多，它的外表坚硬粗矿，原石表面有细致的曲线和纹理，比如风景、人物、活灵活现的动物等，很是珍贵。泰山石一直被民间传为是避邪镇宅的风水石。
泰山石很多时候被朱砂写上泰山石敢当，石敢当传说是女娲补天的余石，有金刚之力护身，凡遇妖魔煞气必当讨伐诛灭。当泰山石写上了石敢当三字，镇宅慑邪功用大大增强。古有云：“泰山石敢当，避邪挡煞，开运纳福，镇百鬼，去灾厄。”但是泰山石的摆放位置也有很多风水讲究的，下面就让我们来详细了解一下。
泰山石风水作用
1、镇宅慑邪。泰山石一直被称作‘镇宅之宝’，很早以前就有用泰山石放在房屋前面做路冲的，放在十字路口或者对煞摆放，或者做门前的路基。我们可以把它放在房子的卧室或者客厅，用来化解房屋的缺角，一般家里的房子都不是8个角，缺哪个角就有相应的运势不足，如果把写有泰山石敢当朝向缺角的一面，就可化解不足，“石来运转”。
2、找靠山，防小人。这个一般就是做生意或者当官的可以试试，如果经常犯小人，行事不顺，那就把泰山石敢当放在自己没有墙的身后，就可以起到促进生意兴隆，结交好运，找到好靠山的作用了。
3、陶冶情操，净化心灵。泰山石本身就是天地孕育之物，灵气自不必说，加上它本身特具的图案，就好像天人合一，越琢磨越有趣。而且它的造型千奇百态，每一块都是独一无二的，不仅有欣赏价值，还是不可多得的收藏品。
泰山石摆放位置
1、泰山石敢当要用朱砂笔写，把字朝向房屋缺角的一面，不要放在架子等不稳当的位置，放好就不要随意挪动。
2、如果房屋没有缺角，就把泰山石最好朝向东方摆放，要接地气。
3、最好用泰山的原石，不要用经过化学加过处理的，否则他的灵气就会减弱，甚至消失。
古往今来，无数的天子权贵趋之若鹜，无数的平头百姓顶礼膜拜，求财，求子，求富贵，被认为是‘配天作镇’的神石，世事难以琢磨多变幻，求一个好的泰山石调整一下风水运势也是一个很好的选择！
6.泰山石敢当在风水中的作用和摆放方法
泰山石敢当在风水中的作用：石敢当的用意从最初的压不祥，辟邪发展到驱风、防水，辟邪，止煞、消灾等多种功效。宋代出土的唐大历五年（770年）的石敢当上刻有“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌。”文字，可以看出当时石敢当的作用。
泰山石敢当在风水中的摆放方法：可以根据不同的需要摆放在不同的位置，如果用来镇宅安家，可将泰山石摆放在客厅、书房或者卧室，最好是客厅。
不过，这个泰山石敢当不是任何人都适合摆放来镇宅增运的。具体你适合摆放什么风水物来为你化煞增运，镇宅旺财。最好还是结合你的八字五行情况定适合的风水吉祥物摆放，才能发挥这样的作用；这建议到无相铜炉官网定适合的无相吉祥物摆放为好。
7.泰山石敢当如何摆放,有图
泰山石敢当有镇宅的效果，泰山石敢当摆放的方法如下，一般泰山石敢当就是房间里缺角最好的东西了，是目前最具有装饰效果的工具了。如果再在泰山石上写上泰山石敢当，它的效果效果是最好的，在古代的时候就有石敢当是镇百鬼的，而且对人体也是有好处的。
像是我们在摆放泰山石敢当的时候，可以放在家里的缺角处，这样也是在农村里比较常见的，因为在农村里放在缺角是可以挡住煞气的，把有字的放在缺角的地方，这样就可以挡住脚的煞气，泰山石敢当也可以辟邪，家中放上泰山石敢当是可以有辟邪的效果的，煞气化解就会让自己的运势好起来，而且也会事业很好，泰山石敢当放在屋子里，不管是哪里都可以放上泰山石敢当，但是泰山石敢当是可以镇宅的，所以放在客厅了，它的效果才可以发挥到最好。
我们在摆放的时候可以按照以上的方法来摆放，如果缺角地方没有放上泰山石敢当的话，如果是东方缺角的话，就会对自己的男士不好的，也不利于他的事业，如果是南方缺角的话，就会对自己家中的女儿学业不好，也会心脏眼睛方面儿有一些疾病，西方缺角的话就会对自己16岁以下的少女，健康是不好的，自己呼吸道方面也是有一些疾病发生的，如果是北方缺角的话，就会对自己的家中中年男子，他的事业是很不好的。
我们在摆泰山石敢当的时候，下面是不能放架子的，如果我们把泰山石敢当放在厕所的话，被水里面也是没有关系的事，可以放在厕所的，它是可以压制住厕所的煞气，也是很有效果的，以上就是太泰山石敢当的摆放位置可以根据以上的说法来摆放，这样对自己家里的运势也是特别好的。
8.泰山石敢当摆放禁忌
使用禁忌说明：
Q：一家人有不同的五行属性，那么摆放泰山石有何禁忌吗？
A：无论一家中五行为何种属性之人，均适合使用。
A：泰山石敢当适合在哪里摆放？
Q：无论是居家或是办公场所，均适用。
A：泰山石敢当应摆放在哪个位置？
Q：如果房屋有缺角，可在离缺角最近的位置，将有红字的一面对着缺角。如无缺角，放在任何位置，均可起到镇宅之效。接地勿动，不要放在架子上，放在厕所被水淋，没有关系。
A：泰山石敢当与其它镇宅物品相比，有何区别？
泰山石敢当与同类镇宅物品相比，为采自东岳之灵，亿万年吸收天地精华，威力巨大，非同类品可比。像其它镇宅物，多要摆在特定的位置才有功效，而泰山石敢当，无论放在屋中哪个位置，均有镇宅之威。
Q：泰山石敢当如果破损还能不能用？
A：如果有破损，无法做到四平八稳，灵气亦有损，可用红布包好收起来，或是将其放到寺庙里去，再请购新的泰山石敢当。
Q：使用有何禁忌？
A：不可使外人触摸，直系关系者，爱人除外。否则有损效果。
9.泰山石敢当摆放图解
泰山石敢当摆放是比较简单的，一般来说你摆放在缺角的地方就可以了。比如：
1、缺东方：此处缺角会对家中长子或中老年阶段的男士不利，不旺男丁，不利健康事业。
2、缺南方：此处缺角会对家中中女健康学业不利，因南方为离宫五行属火，需要注意心脏已经眼睛方面的疾病。
3、缺西方：此处缺角会对家中十六岁以下少女健康学业不利；兑金缺少，注意肺和呼吸道系统方面的疾病发生。
4、缺北方：此处缺角会对家中中男健康学业不利。
5、缺东南方：此处缺角会对家中长女健康学业不利，因东南巽宫五行属木，木在五行中代表肝胆，所以预防肝胆方面疾病。
6、缺东北方：此处缺角会对家中少男和男丁健康学业不利；并在丑寅卯年流年落空，注意脾胃消化系统的疾病发生。
7、缺西南方：此处缺角会对家中老母（女主人）健康家庭不利。
8、缺西北方：此处缺角会对家中老父（男主人）健康事业不利。
但是泰山石敢当这个风水物不是谁都能摆放的，按照风水命理来说。五行喜土的人摆放这个泰山石敢当为佳；而你具体是否适合摆放或者说具体适合摆放什么风水物，最好还是结合自己的八字五行情况定适合的吉祥物为好，这建议到无相铜炉官网一对一定无相吉祥物为好。
1.苦瓜和尚画语录的书籍简介
《苦瓜和尚画语录》是一部绘画论著，又名《画语录》、《石涛画语录》。
此书共十八章：一画、了法、变化、尊受、笔墨、运腕、纲组、山川、皴法、境界、蹊径、林木草、海涛、四时、远尘、脱俗、兼字、资任。在论及具体的创作技巧时，颇有新见，其总体绘画思想虽因参以禅理而见玄妙，但法古而不泥古、面向自然创作、发自肺腑、见自己面目的绘画宗旨，无疑是对清初拟古画风的批判，对推动我国绘画展很有助益。
可必认为，这是一部有着较完整的理论体系，极富创造精神的绘画理论著作。《苦瓜和尚画语录》的理论核心是首章《一画》。
前人往往对此感到费解，而未作深人探讨。石涛虽人释门，“一画”之说却出于道家。
老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“万物得一以生”（《老子》四十二章、二十九章），此“一”贯之于画，就成为根本之法：“-画者，众有之本，万象之根，见用于神，藏用于人”，“立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也”。画家主观上“一画之法，乃自我立”，以之作为“众有之本，万象之根”，自己又能“见用于神，藏用于人”，在把握了一画之洪规后，就能对山川人物、鸟兽草木、池榭楼台“深入其理，曲尽其态”。
以“一画”指导创作，“用无不神而法无不贯，理无不入而态无不尽”，臻于“人不见其画之成，画不违其心之用”的境界。创作毕竟在于主观努力，故“画者从于心者”，把握根本，一以贯之，“一画之法立而万物著”。
诚然，石涛并未对“一画”作出具体深入的阐释，但毫无疑问地是指绘画中最根本的东西，联系别章所论，当指表现自我情感，发挥创造精神，这正是对拟古画风的有力批判。“一画”并非生而得之，要能真正做到“一画之法立”，必须从天与人、物与心的根本关系来克服“法障”，才能保持创作的主观能动性，继而破除泥古意识，高扬创造精神。
第二章《了法》与第三章《变化》，就是在“吾遭一以贯之”精神指导下作进一步阐述。石涛认为，如果只知有规矩之法而不知乾旋坤转之意，就会被法所障、所缚。
只有真正认识到“画者形天地万物者也”，“墨受于天”、“笔操于人”，充分发挥人对天、心对物钓庄观能动作用，才能“法自画生，障自画退。”这就是“一画明，则障不在目，而画可从心”。
在论“变化”时，石涛更明确鄙嗤“逼似某家亦食某家残羹”的“泥古不化者”，以“惟借古以开今”的精神，宣称“我之为我，自有我在”，以“借笔墨以写天地万物而陶泳乎我”的主观创造精神，高举“有经必有权，有法必有化”的旗帜，将“产画严落实为“我于古何师而不化之有”。石涛并非只以“画可从心”、“自有我在”见其理论锋芒，“一画”不是主观唯心主义，第四章《尊受》、第五章《运腕》、第八章《山川》、第十八章《资任》都阐明，了物与我、山水与绘画的辩证关系。
《尊受》云：“受与识，先受而后识也”，“古今至明之士，藉其识而发其所受”，这就是受与识的蒙两个方面和正确关系。“先受而后识”的思想见于《山川》章，且贯串“甲画”精神的，就是“以一画测之，即可参天地之化育也。
测山川之形势，度地土之广远，审峰嶂之疏密，识云烟之蒙昧，正踞千里，邪睨万重”，即“搜尽奇峰打草稿也”。“藉其识而发其所受”，在《尊受》中云：“画受墨，墨受笔，笔受腕，腕受心”这正是逆向关系的一个补充说明。
心存“一画”，就不会被古人的程式、法则所限，可以突破窠臼，随心运腕，画从于心，而运腕之道则有实、虚、正、仄、疾、迟、化、变、奇、神之别（见《运腕》章）。在画家与山川的关系上，“受”并非被动的，“我有是一画，能贯山川之形神”，“山川使予代山川而言也，山川脱胎予也，予脱胎于山川也”，“山川与予神遇而迹化也，所以终归之于大涤也（《山川》章），这就不是被动的“反映”，而是主动的“表现”，这恰是中国传统绘画最可宝贵的民族性格。
在最后的《资任》章，石涛兼顾“资”的借取和“任”的一画“一以贯之，不任于古今，不任于圣人”，最终仍强调要有“我”在。至此返观第七章《纲》的“在于墨海中立定精神，笔锋下决出生活，尺幅上换去毛骨，混沌里放出光明。
纵使笔不笔，墨不墨，画不画，自有我在。”石涛独具手眼、超越前人的革新精神极为强烈。
要具备这种精神，当然要有必要的修养，“人为物蔽则与尘交，人为物使则心受劳”（《远尘》章），“尺幅管天地万物，而心淡若无者，愚去智生，俗除清至也”（《脱俗章》）。道德修养和精神境界是创作成功的前提，石涛所论值得珍视。
关于具体的创作技法理论，石涛也有独到的系统见解。如《笔墨》章云：“能受蒙养之灵，而不解生活之神，是有墨无笔，能受生活之神，而不变蒙养之灵，是有笔无墨也。”
是对传统笔墨理论的深化、发展。《皴法》章云：“峰不能变皴之体用，皴却能资峰之形声。”
对二者关系的看、法亦很深刻。再如《蹊径》章的“蹊径六则”，《林木草》章的以写石之法写树，“生辣中求破碎之相”，《四时》章的“拈诗意以为画意，未有景不随时者”，都是石涛勇于实践、创造的独得之秘。
《兼字》章。
2.学习风水首先要看哪些风水书籍
一、峦头形势1《玉髓真经》张子微著2《地学》沈镐著3《撼龙经疑龙经批注校补》荣锡勋著4《一贯堪舆-杨曾地理家传心法捷》唐宗庚著5《刘国师地理真传》刘国师著6《乐山篇地理书》来木臣著7《秘传水龙经》蒋大鸿著8《寻龙点穴全集》珍藏本9《寻龙点穴墓相风水》不过五著10《简明地学堪舆泄秘》汪志伊著11《地理山洋指迷》周景一著12《辟径集》李默斋著13《现代风水学峦头总论》姜国威著14《寻龙秘诀》高隐仙藏15《图解雪心赋》白鹤鸣著16《地理啖庶录》袁守定著17《地理砂水穴法》18《地理万山图》19《仙家救贫术搜地灵》白云山人著20《黄囊穴髓》程天昭演绎21《地理汇宗》22《平砂地理玉函经释义》邱于展著23《地理点穴大全》许澹园订24《地理全书》刘伯温著25《立宅安坟风水秘传》黎浩贤著26《相墓相宅术》（四库本）27《平砂玉尺经》刘秉忠原著，李峰编28《堪舆秘笈奇书》刘伯温著29《新注雪心赋》何聪明著30《峦头精义》李默斋著31《峦头风水大破译》张健民著32《地理峦头实务》（上中下）钟义明著33《增订台湾地理图记》钟义明著34《王派风水学-峦头精义》王松寒著35《地理琢玉斧峦头括歌》张九仪增释36《地理捷径秘断》张哲鸣著37《阴阳宅宝鉴》苏立民著38《一善地理真诀》妙摩慧度著39《假日寻龙记》姜健贤著40《地理心法-寻地五要捷诀道读》许人文注张建民编41《地理囊金集注-记师口诀节文》章贡、刘谦著42《谭天纵留题-乌蒙吉真诀-刘若谷千金赋》43《本地姜留题》44《风水寻龙诀》45《撼龙经》杨筠松著46《疑龙经》杨筠松著47《泄天机》廖禹著48《秘传廖公画夹拨砂经》廖禹著49《地理阴阳秘录》苏立民著50《地理天机会元》徐试可著51《地理大成-山法全书》叶九升著52《精校地理人子须知》徐善继、徐善述著二、赖布衣天星纳甲派1《催官篇》赖布衣著2《入地眼全书》静道和尚著3《地理铅弹子》张九仪著4《地理穿透真传》张九仪著5《杨公地理图说》藏本6《入地眼全书》静道和尚著7《地理正义评注》张九仪著8《杜氏地理图说》杜奇英著9《形家集要》刘云岩著10《山水发微》王德薰著。
3.天台宗祖师智者大师的著作书籍有那些
智者大师的著作分两类，一类是他亲口讲说，由他的弟子记录整理而成的。比如天台三大部：《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》等等。
另外又很少几部是他亲笔所写，比如《小止观》（又名《童蒙止观》），《维摩经玄疏》等。
不知道你想了解的是哪一类？
网上有所谓的“天台藏”，即使天台宗的所有重要典籍，其中就包括智者大师所讲，所著的论典。如果你想深入了解，可以在iask上下载一本日本学者佐藤英哲的专著：《天台大师之研究——特以著作的考证和研究为中心》，这本书里不但详细介绍了天台智者大师的各部作品，同时也对哪些作品是伪作进行了细致的考证。
1.谁看易经的,本卦大畜,变卦损怎么解,问感情
变卦为损卦，这在求感情方面一定是不利的
并且你体卦为艮土，变卦为兑金，艮土生兑金，泻出，是徒劳无功之相
你很重这段感情，但是吧，结果却不会按照你想的方式发展，所以这段感情是不会长久的，恕我直言，错不在你，全在他
信息中还透露点金钱方面问题，不过应该无关紧要（他现在应该比较缺钱！没错，是缺钱的）
你们主要缺乏沟通
卦象显示，分手之年应该就是今年2011年，应该没错，因为卦象互卦和损卦下卦反复提示是兑卦，而兑卦在辛年，2011年为辛卯年，就是今年啦
大概就是这样，要有其他问题再问吧，我再补充追问：
哦，这个首先你是艮卦，本身表示正直、专一的意思，其次你的互卦是震卦，你（体卦）是艮卦，属于同性卦（可能你不太清楚，艮在易经里属少男，震属长男，所以这是同性卦），他是乾卦，和互卦兑卦属于异性卦（乾卦是老男，兑卦是少女，所以是异性卦）。这个判断方法是梅花心意的判断方法，准确性很高，可能现在没有什么事实婚姻之类的事情，但是你要注意！因为以前算过的都有事实，不过你可能不信，其实放在我心上我也不信，这样吧，你应该很爱你的男友，我可以看到，所以我不想像别人那样按照卦例这么安排自己的人生，因为我们每个人都有自己的想法，每个人都有自己选择的权利，所以吧，你也不用管我所说的这些东西，其实如果你没学过根本也看不懂，因此说就按自己的想法走下去，自己的人生掌握在自己的手中！祝你幸福！！！
2.请解：爻天山大畜变天地泰求工作事业庚寅乙酉己丑壬申
应该说结果还是不错的。工作事业一看官鬼二看父母。
鬼动，所以应该是工作有点反映，不过动化回头克，不太好，正是子孙旺相，回来克官鬼克个正着。
父母在鬼下，得长生，但是空。本来就不现，再空，所以你现在很难看清楚前面的情况。所以肯定很迷茫。
个人感觉，等到入了冬，可能就会比较明了，等月建日辰冲一下父母爻动动看~
说不错的原因是2个卦的大象是不错的，大畜，积蓄力量的意思啊。变了地天泰也是非常非常不错的。
现在多积累吧，不要太心急。看看入冬的情况。
如果有问题再交流。如果满意望您采纳。
1.贺州风水大师,贺州哪位风水大师水平比较高,我要学习关于风水方面
兄弟，首先我得承认你是一个比较热爱学习的人，我知道一个人他在风水方面的造诣绝对是资深的，他是刘晓阳大师，此人专门研究风水方面，刘晓阳大师是享誉国际的著名预测学家、改运成功学权威、地理风水权威、密法尊者。即将出版的著作《盛世风水》、《好运风水奇录》、《好运命名宝典》、《国学皇家风水》、《一德二运三风水》等十余部专著专集成为国内外风水易经文化的精典佳作。“既然上苍诞生了我，用伟大的爱哺育了我，我将用拳拳致诚之心服务华夏、服务社会。”这便是刘晓阳大师一生孜孜追求的最大心愿。望你学有所成。为社会作出贡献。呵呵
出版和
2.贺州家居风水,贺州家居风水方面的大师谁比较有实力
我知道有一个叫刘晓阳的风水大师还不错。你可以试试，下面是他的一些信息，你可以了解一下。国际风水大师刘晓阳先生，在世界各地被誉为"好运大师"，好运国际，专业风水命理策划机构，肩负时代赋予的责任，传承中华优秀文化的精髓，把易经国学植入社会，帮助无数企业开创美好明天。
好运大师刘晓阳先生，生于北京，家学渊源，百年风水传承，天赋特异功能。90年代初移居海外，不断研究中国国粹易经国学，并运用到二十多年风水实战中去。帮助无数企业风生水起，兴旺发达，也为无数人指点迷津，找到属于自己人生的秘密。
好运大师刘晓阳先生的风水客户遍布全世界，其中代表风水作是：中国卓达房地产集团，江苏仁泰房地产集团，天宇羊毛集团，山东澜泊湾地产，加拿大JET建筑集团，马来西亚“THEHEAVEN”曦云轩地产，澳洲达城商业集团，江苏丹阳康伟集团等。
好运大师刘晓阳先生创立的好运成功学，为无数个人开创美好的明天，让您好运连连，心想事成。好运大师刘晓阳先生的风水布局和命理指点更是风水界得翘楚，其专业精神令人敬佩。好了。就这些了。你看着办吧。能用就好。
3.贺州家居风水,河池家居风水,风水大师谁算得最准,麻烦知道的给
当然有啊，好运国际集团公司，专业国际风水策划机构。永远实战，永远实践，永远坚持，永远创新，永远超越。在智慧上笃信圆融，在真理上笃信唯一，在实践上笃信唯真。全心全意研究和破译最伟大的智慧文化密码（周易学说、地理堪舆学说、子平紫微命理学说、佛学、道学、儒学）；全心全意破译现代人与现代企业财富成功密码；全心全意用圆融的智慧和最朴实的爱，为现代企业和品牌保驾抗航。
好运大师刘晓阳先生，家学渊源、大学毕业，太爷曾祖刘大桐曾是冀州地理名师，童时爱好天文，地理之学，十几岁已随父读易，并登山涉水、寻龙点穴、探求天地之理。命理、地理是祖上五代真传，具百年经验之积累，二十六岁已是著名地理之师，后又深访名山大川，遍访中国内地、台湾、香港、东南亚等地之数十位名师，并得身传意授。经几十年的反复实战、反复实践，反复体验明悟，桃李满门，客户遍及五大洲。国际上少有的地理风水、八字命理、紫微星盘、好运姓名、好运品牌、好运建筑、好运家居、好运工厂、好运公司、好运心理学、好运潜能学、好运营销学、好运智慧学、好运创富学、好运创业学、好运成功学为一身的大成者。他来自风水世家，家族几代人都从事该职业，拥有着丰富的理论知识及深厚的实践经验，会亲自到现场勘测，评定，并结合你的八字命理进行风水调整！值得信任喔！
4.广西省钟山县燕塘玉坡有什么风水宝地
广西省钟山县燕塘玉坡有什么风水宝地？————宝地处处有，人杰地才灵。
关于农村和城镇风水问题？当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。
当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。
农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。
没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。
象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。
上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。
有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。
由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。
在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。
那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。
数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。
与城镇相比较，农村不同：1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。
是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。
比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。
没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。
所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。
城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。
如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然。
1.钱塘梧桐蓝山小区景观怎样
14000㎡仪仗前庭：以新古典水法为主要景观元素，打造视觉通透开阔而又充满仪式感的回家仪仗。
10000㎡悠游后院：，旨在创作一个充满人情味的风景主题社交平台，师法自然，树荫掩映，鸟鸣见幽，感官自然的愉悦之地。约800米森林环游道：围绕两座景观大庭院广场外围，量身打造的U形森林漫步静道，有氧慢跑、健身散步的最佳风景画卷。
约800㎡阳光嬉水池：区分成人区、儿童区，包含跌水景观池、亲水平台、儿童游戏区……尽享天伦之乐与童趣心情。10种以上主题花卉院落：楼宇周围布局不同主题的奇花异卉，紫薇、桂花、海棠、牡丹、樱花……一座家门口的花卉博物馆。
增加业主回家时的识别性与归属感14座功能泛会所：在逾4000㎡架空层布局主题功能的场所：健身区、儿童游乐区、老人健身操场、休闲聊天区……左邻右舍的聚会场所。利用架空层作为四季可用的景观灰空间，前庭后院的造园技法，为居者提供充满生活氛围的交流、休憩的理想场所。
开敞仪式化主入口设计，搭配古典欧式大水法，倍感贵气。四周景观大气、简洁、放松，楼间景观庭院化，以最亲切的方式界定公共区与庭院。
8、9#楼南面的大面积草坪——小区绿肺。
2.梧桐树按风水怎么种
梧桐为阳性树种，喜温暖湿润气候，在我国分布较广，耐寒性不强，在酸性、中性及钙质土上均能生长。
深根性，积水易烂根，在高温季节受涝3至5天即可致死。生长尚快，寿命较长。
发叶晚，落叶早。叶、花、根及种子均可入药，种子还可炒食及榨油。
常用播种法繁殖，扦插、分根也可。秋季果熟时采收，晒干脱粒后当年秋播，也可沙藏至翌年春播。
条播行距25厘米，覆土厚约1.5厘米。每亩播量约15公斤。
沙藏种子发芽较整齐，播后4至5周发芽。干藏种子常发芽不齐，可在播前先用温水浸种催芽。
正常管理下，当年生苗高可达50厘米以上，翌年分栽培养。三年生苗即可出圃。
栽植地点宜选地势高燥处，穴内施入基肥，定干后，用蜡封好锯口。注意梧桐木虱、霜天蛾、刺蛾等虫害，可用石油乳剂、敌敌畏、乐果、甲胺磷等防治。
在北方，冬季对幼树要包扎稻草绳防寒。入冬和早春各施肥一次。
梧桐栽培容易，管理简单，又很省水。枝叶繁茂，绿阴浓浓，因有梧桐引凤的传说而具有传奇色彩。
它是我国重要的庭院绿化树种，适于草坪、庭院、宅前、坡地孤植或丛植。因其对二氧化硫和氟化氢有较强的抗性，也可用于厂矿区绿化。
1.风水命理网站有哪些
您问的还是比较专业的，专门做风水命理网站的还是少见的，不过你可以上这几个网站上来看看的。这些大师还是很不错的。
曹大师，道家龙门派第二十二代传人，“名称信息解码学”创始人，中国“一字神卦”第一人，中国国学文化大师。头衔太多了，这就不好一一讲述了。曹大师最大的成就就是他的“名称信息解码学”独门绝技。报个名字，有时只要见了面，就能看出你的运势和状况，水平确实强。正常来讲到曹大师这种地步的人都会很傲，而曹大师为人谦和，讲解细腻，让人叹服。
网站：名称信息解码网
白春茹：中国十大风水师、中国十大预测师，易学界的差不多都知道，宗师级别的，预测风水都超牛的，也是国内极少数的超级高手。预测时随时起卦，哪怕从你一个坐姿、穿的衣服颜色上就能看出你的运势和身体状况，
唐明邦：中国周易学会第一任会长，周易研究的程度没得说，现在在南京，因为年事已高，很少给人看，估计见次面怎么也得三五万吧，唐老师易学界的泰斗。
刘大均：中国周易学会第二任会长，也是山东大学的周易研究中心教授，名声大，实力也强，目前在山东，电话：
亢亮：1933年生，辽宁省鞍山市人。1959年毕业于天津大学建筑系。任天津大学教授，硕士导师，全国一级注册建筑师，天津大学易学堪舆中心主任。
2.网上有没有专业看阴宅风水的网站
你百度一下算网，你上算网去了解一下。
算网是全国首家签订合同保障的周易八字算命网站，国内最正规最专业的算命网站，独家提供大师在线免费亲算服务。项目主要包括择日策划、起名、八字算命、风水环境策划、阴宅风水策划、周易八卦预测、手相面相分析、网店专项预测、婚姻恋爱预测、职场生涯预测。算网的成立，目的是在宣扬周易文化的同时，能让更多的人认识周易文化的博大精深，体验到中国几千年传统文化的强大，并以最实用的方式帮助大家在个人生活、家庭生活、个人事业发展、社会人际关系及企业管理等方面得益。
在阴宅风水方面，算网集聚了杨公派，飞星派，八宅派，多派别的风水大师，他们均来自风水世家，家族几代人都从事该职业，拥有着丰富的理论知识及深厚的实践经验，会亲自到现场勘测，评定。
1.来看看汉高祖刘邦祖坟风水怎样
刘邦作为一个碌碌无为甚至难以谋求生计的人，最终能够当上皇帝，民间始终有各种各样不断的传闻，其中最为流传的就是得益于刘邦祖坟风水好的传说。
说到祖坟，刘邦还有一个挪祖坟的典故。刘邦家中祖祖辈辈都出生居住在徐州，家境贫寒，家中生活条件差，没有什么祖传的墓地，其祖父死后就埋在村边的荒地里。
一日清明时节，刘邦随父上坟，这时正巧本地有一位大财主丧妻正在请风水先生看地址选墓地好埋下亡妻使其安葬。刘邦对此甚是好奇，变紧随其后凑个热闹，想听个究竟。
之间风水先生立足于河岸，细细观察水势，忽地灵光一现兴奋地大喊财主，说是找到吉位了，边说边顺手指向某一东流河水调头处，声称该地风水极佳，如若将死者埋于此，子孙后代必生天子至少也能出个王侯将相。说罢，该先生还说你若不信，我便于路边折一柳条插在此处，待吃过午饭我们一同来看，此处必生新叶。财主顺着他的意思，一同回家吃饭了。
谁知躲在树丛间的刘邦将此番对话听得一清二楚，牢牢记下，待一顿饭的功夫便赶紧来看，竟果真发现了心生的绿芽，刘邦大震，转念一想见四下无人便将新芽全部扯下离去。饭后先生与财主一同来看，不见新芽只得怏怏而去另寻新址。
刘邦将此事告诉父亲后，两人商议着一致决定待半夜时，将爷爷从埋身处转移至柳条处，刘邦的祖坟就这样挪到了一个风水宝地上。
2.祖坟左青龙右白虎的解释
风水宝地特别注意宅基（坟墓）前后左右的山体，这就是所谓的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武的风水格局，具有藏风聚气的功能。
左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武在《郭璞·古本葬经》中是这样描述的--------“玄武低头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯顺（俯）。”这是古人对生命安全与归属感的表述。
玄武、朱雀、青龙、白虎在风水学上又称为“四神砂”（四相砂）。“四神砂”由于其排列的位置不同，因此所起的作用不同。
《博山篇》对此有详细的论述：“两边鹊立，命曰侍砂，能遮恶风，最为有力；从龙拥抱，命曰卫砂，外御凹风，内增气势；绕抱穴后，命曰迎砂，平低似揖，拜参之职；面前侍立，名曰朝砂，不论远近，特来为贵。”在其中，“住宅风水中的砂指的是与住龙山相伴的小山，也指环绕的山体。
龙与砂存在主导和从属的关系，龙是君，砂为臣。
3.无量子大师给马英久看过风水吗
是的。一.2008年在湖南衡山县为马英九祖坟看风水。
二.2010年受蔡英文邀请赴台湾为其枫港祖坟看风水。
三.受邀到越南老街省农业厅黎清誉府邸谈论风水
为众多知名艺人更名。购房选址。盆栽指点
成为部分富商私人顾问。财运占卜
多次亲临灾区做自愿者、深入山区扶贫救困
官员升迁风水改运年度热门人物
世界第一高楼长沙天空城市特邀风水师
2014年1月年指导山西多所高校做法事
2014年二月主持闽南拜天公活动
4.乾山巽兼巳的坟地风水如何
《入地眼全书》
巽龙结穴法
凡巽龙起祖，一峰独出或双峰拱峙，卓立云霄如双荐者，或帐下贵人，或蛾眉凤辇，如玉圭、镜台一切等龙出脉布气，行度过峡，起伏屈曲，盘旋结穴者，为龙之上吉。其龙不可与辰同行，谓之龙身带煞，先贤所忌，大不祥也。此八煞之外之八煞也。若龙身兼巳亦不可用，皆宜详细。巽龙左是辰，右是巳，巳纳卦之八煞，辰卦外之八煞，故不吉。世人未索其解，故不知之。正五行辰属土，巽属木，木克土为煞。巳纳于兑，兑属鸡，巽忌鸡。凡遇此等双行之龙，纵好美地，不能获福。往古冢间考证，方知道艺未精。有等庸师，不明此理，与人安葬，曰：“好个仓板水在面前。”立乾山巽向兼戌辰，或曰兼亥巳，包管发财。殊不知面前仓板水是两股煞水流来，则三房先害先绝，次绝二房，再次绝长房。若龙真力饱气旺，则二房不绝。虽有子孙，却主贫穷彻骨。岂非巽巳双流水克水，何能一勺救贫哉！又云：“巽向辰水主文曲，游荡无依绝人丁。巽水来为水克向，巽水去为向克水。”又云：“山向克水祸迟缓，水克向重祸速来。”这等看来，龙也绝人，水也绝人，水关祸福更速。
若论乾山巽向地，必须作正向。左不可兼辰，右不可兼巳。庸师不知天星理气，原是乱来。庸师不知，就是作书者，能有几人？有等俗师，见有正向者，曰：“落了空，坐了戊己煞，不能管事。”独不知古来明师与人卜一地，独向者广多，房房均匀，家家获福。请往古冢间考证，方进学问。
1.杨公风水点穴秘诀
杨公风水点穴秘诀？——回答是：本人来自穷乡避壤，哪里基本穷人，本人有机看过一些命学书，风水风，业余考察过上千命例，去过上千处阴、阳宅基地，用纯命学、纯风水的观点权衡，那上千例命例中，其中有命运居好者，但也挤入了穷人行例。那上千例阴、阳宅基中，其中也不乏优良地形处，为什么不兴隆，有的甚到成为绝地。本人也有缘能接触到一些在社会中混得还可以的人，地理风水因素和命理因素并非绝对优势，对比之下在心中反问为什么？本人的亲身经历是青少年学过的东西，几十年后还能回忆，睡觉梦艺都是在不断复制青少时代的人和事。由以上错综复的原因形成的看法，本人得出的结论是：传承和教育，青少年时期对一个人的身心和思想性格完成至关重要，这也许就是杨公风水点穴真秘诀。这个秘诀告诉我们：真风水永远存在于人们的心中，“心向”是真风水。这个风水是风水大师们做不好的，必须有赖于当事人的德性和修为。
关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，心赏什么样的地形，为什么用上的是这样的地，而不是其它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。
关于风水和命运关系问题。我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察，我的体会是，避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一、住地环境。即现时普遍、通俗的说法是“风水”。这一因素影响人的综合性格完成，特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论政治地理因素、经济地理因素、人文地理因素，单就自然地理因素论，高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差别还是很大的。同样的命，高山与平地差距、差别如隔天地。从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越，见识深厚。“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。平地十几岁、二十岁的人出任村级领导，办事就非常成熟；山区的人，四、五十岁出任村级领导，还表现为自以为是。这些都是地理因素的差距。二、父母的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的，后天影响人们应该普遍认同；先天遗传人们会持否定态度！其实一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会得到加强，这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。三、所谓的“个人八字命运”。命理的核心是“用神”，什么是用神？还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”，通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在现实中要想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移”在此形容还是很恰如其分的。但是并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些。四、个人努力。这四项因素按其份量，对个人的成功各占25%；如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素，其人成功的难度极大，四项因素同时具备，其人成功的概率极高。四项因素有二三，也应可以。四项因素归根到底，前三项为“心性潜质”完成，后一项为个人努力。所以综合概括为：“心性潜质完成”加“个人努力”是人生成功的本质。
2.风水先生呼龙点子口诀
呼龙口诀：九天玄女黄石公.五行八卦此分中.祖师全从阴阳出.阳从左边团团转.阴从右边转转通.有人识得阴阳法.何愁大地不相逢.手拿罗经八卦神.盘古初分天地人.三山九侯神仙法.入世出世救世人.天灵开.地灵开.四方神圣好安排.我是仙师真弟子.昆仑灵鹫驱龙来.年通月利.无禁无忌.到来安庚.大吉大利.手把罗庚摇一摇.二十四山都来朝.手把罗庚照一照.二十四山变光耀.前有朱雀人丁旺.后有玄武锁明堂.左有青龙送财宝.右有白虎进田庄.禄到山前人富贵.马到山后旺儿孙.一散东方甲乙木.代代子孙得福禄.二散南方丙丁火.代代子孙登科位.三散西方庚辛金.代代子孙发万金.四散北方壬癸水.代代子孙烟个水.五散中央戊己土.代代子孙孙统统好.（最后撒五谷）。
3.阴地风水怎样看
选风水坟墓要注意如下几点；
1；龙真，穴才真。2；藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3；山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4；龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。
4.如何使用卫星图寻找龙脉风水地
用卫星图寻找龙脉风水地，只能找到结穴龙山。要找到龙穴，必须要会格龙立向，硝砂钠水定穴位。
阴地风水怎样看
选风水坟墓要注意如下几点；
1；龙真，穴才真。2；藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3；山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4；龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。
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