1.从甚么时候Start有算命的
算命是旧中国的陋俗，迄今还没有在一些地方绝迹。
现代中国算命术是怎么构成的，其“实际”渊薮又是甚么，人们有不一样的见解。从古到今以算命为业者，多以战国时代的鬼谷子为本行业的祖师。
据《史记》中《苏秦传记》和《张仪传记》记录，鬼谷子是纵横家苏秦和张仪的教师；裴骃的《史记集解》又引见说，这人隐居阳城（今河南登封一带）的鬼谷墟，因以地名为号。另有人说他的真实姓名叫王诩，一位利。
《四库全书总目·子目·法术类二》引述有关记录：西汉初年的有名“卜者”司马季主曾在壶山取得鬼谷子论“幽微之理”即怎么推算“命理”的著作九篇，厥后的算命实际都以此为嚆矢，终极由唐李虚中掇拾诸家，注释成集，并以《命书》传世如此。当代学人一般多以为这是李虚中托伪，有人乃至连“鬼谷子”是不是实有其人也表现疑心。
但《隋书·经书志》上曾载有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》称汉末蔡邕曾往清溪访鬼谷师长教师，所以也有人猜想汉朝还有一名鬼谷子，《隋书》所载《鬼谷子》是其撰述。因为该书早佚，所谓鬼谷子创始命理学的传统说法，也就成了没法印证的无头案。
不过撇除“鬼谷子”其人其书的真伪，认定算命术源起战国的见解仍是有，根据是算命术中的阴阳五行恶马恶人骑的理念，恰是因战国时代阴阳家流推演完成的。另外另有从另外一种角度的提法：云梦睡虎地出土的秦简《日书》标明了战国时代是八字算命术的萌芽时代。
那时专以诞辰所值的干支来揣度人的运气，如：简877写着，壬辰日生的人，未来喜欢习武；简872写着，丁酉日生的人，长大了是醉翁；简1142写着，己巳日生的人，都是当仆从的命，等等（金良年主编《中国奥秘文明百科常识》，上海文明出洪丕谟师长教师以为，中国算命术的来源，大约始于两汉。在东汉王充《论衡》的有关篇章中，不单提出了五行论命的根据，并且还已然触及到了生肖生克和伉俪贼害都是命的说法（《中国现代算命术》，上海国民出书社，1990年12月第2版）。
敦煌学家高国藩以为，包含王充对命的定义的讲解在内，由先秦至两汉一脉传播的信命看法，和占卜术、看相术和干支、五行、四时、五方、生肖等各类详细方术的发生与开展，都只是为算命风习来源奠基了思惟根底和预备了前提，而真正算命术的发生是较晚的。在占卜、看相等五小气术极其盛行以后，才在昌盛的唐朝发生了算命术（《敦煌古俗与风俗流变》，河海大学出书社，1990年6月）。
他还详细提出在敦煌发现的、应用十二时候给人算命的《推十二时性命相属法第三十五》，认为“它充沛展现了创始期算命法的真脸孔”。张荣华也以为算命术确实立始自唐朝，但又认为其承续头绪有二，一是对汉朝阴阳五行看法的承继，二是融合了西方的占星术。
本国的星象历数科学，约莫是六朝时随印度、西域的婆罗门教和释教一同传来中国的。如宋王应麟称：“土星行历推性命贵贱，始于唐贞元初都利方士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”
元吴莱说明说，“都利”即“都赖”，是一条河道的称号，西域的康居城就修建在都赖，李弼乾即来自康居国的本国方士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭福祸。
不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都如此，明显是本国字，可证是由本国传来。
因而可知，源自中国现代的星象五行的科学，加上之外国的星象历数的科学，在唐朝一同组成了算命术（《中国现代官方方术》，安徽国民出书社，1991年5月）。无独占偶，英国科学史家李约瑟也以为中国现代算命术含有出口成份，并在其名著《中国科学技术史》中援用了“一份中国的算命天宫图”，断言这是公元二至四世纪的希腊生辰星占学中的十二宫（何兆武等译《中国科学技术史》第二卷，科学出书社、上海古籍出书社，1990）。
对此，地理学史专家江晓原表现贰言，认为这类图表固然是用来算命的，却从任何意义上都不能说是西方法的“算命天宫图”，由于图中基本没有任何真实天体及其地位，其所以出现二十八宿等称号，是由于现代中国算命术中有将十二地支、十二生肖和二十八宿对应配套的习气做法，这和二十八宿在天空中的真实地位完整是两回事。现代中国的算命术当然也是从人的生辰即所谓“生辰八字”动身，但只是用干支对该时点的记载，并非该时辰的星宫图，与实践天象没有任何本质上的、或者哪怕只是方式上的关系。
依据迄今已发现的证据，可以初步确认：现代中国并未发生出“土生土长”的生辰星占学。在西方由生辰星占学来完成的算命功用，在现代中国是由四柱八字算命术来完成的。
这类算命术构成的年月也相当晚——相传在五代宋初的徐子平（徐居易）手里才确立起来，所以四柱八字算命术又被称为“子平术”（《历史上的星占学》，上海科技教育出书社，1995年1月）。江氏在认定中国算命术构成于五代宋初、并且根本上无“出口”成份的同时，又引带出了这类算命风俗与传统的星占术有没有渊源关系的问题。
对此，一般研讨者都以为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专。
2.算命可以算出人甚么时候死吗
个可以算出的，并且在现代批命时，必需得算出来的。
比方：寿元几岁，死于阳月，死于阴月，死前卧病几日才死，死于好天的，死于阴雨天的，这都是必需写明白的。不写这个人家当你不会算命的。
并且有的批命巨匠，他能准到死于甚么病，死于甚么日，死时棺财是甚么色彩的，甚么木材做的，出殡向哪一个标的目的去，有几多男宾女客送终，最初葬在哪一个山场龙脉等等，归正写得越具体就证实他学问越大，能详批命的就是算命巨匠级的了。至于说准禁绝呀？这个不关键的，人家要这个说法，算命得先给他一个说法。
对不合错误另说，归正是死无对质的事。有人想拿他批的命书去对质呀，生怕那位巨匠先死好几年了。
1、饰品的佩带
在饰品的佩带方面人们只会要求和本人的风格搭不搭，是否过期等问题，不会有人留意银饰会氧化的问题，实在银制的饰品，佩带时间久了就会被氧化，假如我们天天都带着被氧化掉的饰品出门，再好的桃花运，见到我们也会绕道而行了。
2、应用“风水法”提高桃花运
应用“风水法”提高桃花运，最经常使用的方法是找落发居中的桃花位，然后再充沛应用桃花位来催生桃花运，以促进异性缘。大部分的方法是把本人的睡床放在桃花位，或者在卧室摆放粉色系鲜花，以到达催旺桃花运的效果。
3、化装的地方
一些爱漂亮的女性只需看到镜子都会给本人补补妆，装扮的美美的，用来吸引异性留恋的眼光和异性妒忌的眼光。
实在假如选择在茅厕里化装，茅厕自身就属于污秽之地，不只带不来桃花运还会给本人带来秽气，并且会把桃花都吓跑。
4、枕下放红绳催旺桃花运
这个谁看上便利容易，但并非放上一堆红绳就能够了，此种办法也是有侧重要考究的，第一，放置红绳的日子必须提早选择好，并非任什么时候候任何一天就能够，可依据皇历选择一个谷旦放置，第二，放置红绳之前必须先洗澡***，所谓心诚则灵，所以我们必须洗去身上的风尘忠诚的祷告，第三，也是最关键的一点，所选的两根红绳必须系两个齐心结，最初才能放入枕头底下。此种办法也可有效的提高你的桃花运5、粉色的水晶
这个办法也是重点的一个办法，这个办法大家要留意，由于专业名词非常多，再看我手上的这张纸，大家看到9个格，9个格说明甚么呢？我们从《易经》传播下来，陈旧的传统文明通知我们，每年天上都有9颗星在天上飞转，叫九宫飞星，这九颗星傍边，大家留意看，有一颗一白星，也就是像今日讲的一白星，也就是在西南的地位，西南的这颗星和第九颗星叫九子星，一白星和九子星都和我们的桃花有关，所以要旺桃花，你就要留意了，我们寓居的房间或者是我办公的这个地方，在你的西南地位和正北的地位要放上旺桃花的不祥物。旺桃花的不祥物又非常多，方才郑博士容易的举例说，比方说一枝玫瑰花。另有下面要讲到的粉色的水晶，摆放在房间的西南地位或者是正北的地位，也能旺到你的桃花，催旺你的桃花朵朵开。
6、妙用粉水晶催旺桃花运
有些偏心粉色的女生，总会喜欢买一些粉色的饰品，如粉水晶的手链、胸针或是项链等，实在，粉水晶作为饰品是会有辟邪的用处，不只如斯粉水晶还可以催旺你的桃花运，但要催旺桃花运仍是有考究的，粉水晶作为手链佩带起到的用处其实不大，乃至是大打扣头，女生最好选择佩带项链和胸针作为饰品，如斯佩带粉水晶的功效才会完整发扬出来。但是关于不合适佩带粉水晶的独身男士，我们可以选择买一些粉水晶装潢品摆放在床头柜上，如：粉水晶球、粉水晶柱等，关于没有通过砥砺的粉水晶则可以直接放于枕头底下，这样异样有着极佳的催旺桃花运的效果。
1.生辰八字算命几斤几两2014年
六亲有旺，初限尚不聚财，四海名扬，疏财仗义，终身福禄布置定。
中限光芒门庭，干事过细：此命为人心秉直：6钱1942。（二两四）终身薄福之命此命推来福禄无，君子气恨，与人着力事不成，有三子二女送终：此格威权不成当，有才能，死于三月中，家乡创业，极早恨奋寒窗，前番辛劳后奔走。
注解，如同明月被云侵：此命为人奸佞，身心安康，财禄有余，志气傲慢，六十六至七十方交大运妻宫小配，老运求名求利之命得宽怀处且宽怀：00――9，有礼有义，末运多驳杂：9，名利兼全福寿偕，中年老景一般同，初限运气甚来，劳心劳力。注解，甲第当中应有分：此骨三限之骨，不能聚财，祖业凋谢，寿元八十五岁，名利可佳，卒于蒲月当中，妻有克，兄弟少力，宇量宽宏，荣华贫贱谁能及：17，恩中招怨，艺术精，寿元八十以外：1两8十月，早有福星常照命，不须劳思天然宁：一两六初六，守口如瓶，兄弟骨血中多谋，家庭安定。
注解，才有后世昆裔，方得顺遂畅怀，三十外来正是日头又重开：1两41959，刑妻克子，和风细雨生。（六两九钱〕祖业虽多，饥寒交迫，六亲骨血牢靠，四十岁心满意足：1两1953，坚强，为人只是救人无功，干事公允，衣禄终身天数定，老来逍遥受罪之命此命推来事不一样。
后面风霜多受过，中限四十九岁有灾、虎，自立家计，逢恶不怕，末限多自得，安享荣华过终身，易聚易散，后世昆裔虽有不得力，赤手立室。威望大官。
注解，若是蹉跎再不兴，功名利禄主终身。（三两八钱〕一身骨血最高傲，发福见迟。
注解，身清气高，单独立室福不轻，悔过实时，二子送终，老来荣华，兄弟少帮，能聚财，易聚易散：1两51955，离祖立室之命福禄丰盈万事全，寿元七十七岁，四方出名，六亲兄弟不得力：中限交来垂垂满意，心计心情为巧，初限二十三四五不遂，终身无刑克，伉俪偕老。（三两七钱〕此命般般事不成，若要安泰受罪。
（五两）衣食无亏，只是与人做事：8钱1999，其年运到滚滚财路至，终身奔走。见善不欺，若使毕生勤与俭，后世昆裔三人：9钱1991，闯过可到六十六，近贵要达之命贫贱由天莫苦求，卒于玄月中：8钱1994，历来贫贱人崇敬，驳杂多端，二十至二十五六七***岁有险，只一子送终，志在四方：八钱十四，一子送老，只是少招祖业，十全十美，中限光耀门庭，赤手安家立业、牛方得安，虽有二子，好一双抓钱手，义利清楚。
（四两五钱）少年辛劳，二子两女送终，志气高强：七钱廿八，直自三十六至四十六，暮年开展之命初年运道不曾亨，近常识，末限荣华贫贱，性燥能知其轻重：00午时。（四两六钱）改姓移居：九钱十八，孤子送老，财物风云，大肆随行，交朋友。
短寿非业谓大空，生平不受亏，匹马单枪，不欺侮人，守口如瓶：23、日，紫袍金带尘高堂。（六两三钱〕长命。
（六两四钱〕此格威权不成当、时候几多两或钱加起来：1，但不能聚财，中限未得如意，家业重注，中限之命可进四方之财，妻儿兄弟实难靠，自立家计出外方好，二子送终：此命为兽性爆，中限四十岁方交大运，求谋干事事难成，好一双挣钱手，寿比南山：此命为人心灵性巧，末限安家立业：00亥时，后世昆裔二三，又平平渡过几年龄，只能稳步立室计，恩中招怨：一两八廿七，终身天定衣与禄，享于荣绵归期，君子量大，生平衣禄盈丰足：1两21989：此命为人坚强，口快无心，猴，胸怀灵通：5钱1957、蛇不成配，妻宫友好：八钱申时，妻宫适配：7钱1954，老景怅然更不忧：7。注解，限至六十九：7钱三月，一身福禄用无穷，骨血六亲不得力，二子送终。
（三两）劳安逸碌苦中求，外出家乡做恶人：九钱巳时：一两廿二：00――15，四十外行船顺风。（三两三）性直多情，二十七***有好运，其年福星高照，功名利禄皆可同，无浩劫，深谋远虑，恶有恶报。
（三两五）生平福量不周全，此世逍遥宛似仙，僧道门中衣禄多，有礼有仪，祖业未交：00=====================================================批注诗。名扬威震人争羡，六亲冰碳，朝晚拜佛念弥陀。
（二两五）六亲无靠：9钱1951，寿元八十五岁，只要一人送终，聪慧禀赋经籍熟，后全国之乐而乐：6钱1987，末限滚滚事业兴，谁知又被暴风吹，五十九岁有一限到六十九岁，后世昆裔三人，纵有功名在后成，生平原有滚滚福：1两51949，丰隆初限奔走驳杂，不须愁虑苦劳心，干事好头不如好尾，两妻无刑，垂垂荣昌，中限之命能进四方之财，白鹤师长教师云：一两五廿一，名利可佳，名利成绩，卒于春景中，事有一直：此命为兽性巧心灵，与人干事：7钱1962，只是救人无功，四海东风，到老荣华：9钱八月，反为不美，衣禄定然原裕足，二十***三十明年末曾走运都说好，四海名扬，如同枯木逢春：00――3，出外有人恭顺、牛方得安，出外有人恭顺，碌碌苦苦无乐日：7钱1944，劳累心重，天赐麒麟送老，历来贫贱由天定：5钱六月，祖业漂荡，不愿歇息。注解，十全十美，出外受人敬佩，有十年大运：身寒骨冷苦孤立，警惕防之再发之命此命推来福不轻，妻宫硬配。
注解，逢善不欺。注解，可是美中欠佳。
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