1、八字中比劫林立，没有官星的人001f
八字中，比劫健旺之人，自尊心很强，固执己见，好面子，无理也要辩三分，胆大、好惹事生非、容易侵犯别人。傲慢、不爱搭理人。缺乏官星，就是说这个人的个性的负面特性没有克制和约束。比劫旺的人，由于没有这种约束，性格发展容易达到极致。比劫最喜欢的就是财，因为财可以让它显示出威力。所以比劫旺的人，在婚姻生活中，虽然也很爱自己的妻子，但是对自己的妻子要求甚严，甚至达到刻薄的程度。稍有不顺心的地方，甚至拳脚相加。比劫旺的男人容易离婚，因为比劫对于财星妻子的克性很大，大多是将妻子打出去的。这种格局八字中有官星贴身尚好。否则，还是不要选择为佳。
2、八字中官星、印星或者土全无的人001f
八字中的印星代表诚实、可靠、讲究信用和责任心。因为土可以衍生万物，所以土也具有印星的特征。同时，八字中的官星可以生印星，是印星的元神。八字中官星贴身的人，不仅约束力强，而且容易接近贵人，受它们影响很大，所以也还算可靠，不轻易许诺是他们的特性。八字中缺乏官星、印星和土的人，往往缺乏诚实和责任心，甚至满口谎话、容易骗人。
3、八字中唯一财星被制、冲克严重的人001f
八字中财星唯一，说明财星不旺;财星被制、冲克严重，一是妻子的身体很差，二是婚姻难以稳定。如果行运中财星得不到扶住，婚姻状况、或者妻子的身体很成问题。
4、八字中财星不显，财星藏干被本气所克的人001f
八字中财星不显，说明代表财星的妻子不是健旺。财星又被本气地支所克，由于在同一宫位，具有克财的路径，克性甚大。妻子身体容易不好，或者多病、或者妻子的能力很差。遇到冲克财星所居地支的岁运，妻子往往有意外的灾祸，所以需要慎重。
001f5、八字中财星多旺，偏、正财双透的人001f
八字中正财代表妻子，偏财代表除妻子而外的其他的女人。财星多，说明女性缘很好。偏、正财星双透，说明会有两次以上的婚姻，行运好的话，有大家知道公开的两个妻子出现在生活中;行运不好的，会为女人而损失钱财，受其拖累。
6、八字中食伤多、旺，身弱而又不能构成从格的人001f
八字中食伤表达输出，食伤多而且旺，没有生财的路径的人，这种输出功能无法排解。所以日主往往会在现实生活中，寻找排解的对象物。也由于身弱，自己往往不能把持自己，所以容易主动去寻找婚外性关系。
001f7、八字中金能生水，水旺水荡的人001f
八字中的水，在人的身体上代表肾，所以一般八字中水旺的人，肾功能都比较强。八字原局中金能生水，金水旺盛的人，大多风流多情，爱跑动，管不住自己。
8、比劫为忌，日支自坐比劫的人001f
日支为妻子的宫位，是妻子的家。比劫为妻星的“敌人”，自己的家里老是住做一个“敌人”，妻子难有容身之所。妻子容易不安，心情紧张，内心痛苦。同时，对于男命来说，妻宫为比劫，妻子行为比较任性，个性倔强，不服输。妻宫为忌，自己会不满意自己的妻子，所以也不能疼爱自己的妻子。所以比劫为忌，日支坐比劫的人，尤其是劫财的人，克妻更甚，离婚率高。一遇妻星、妻宫被冲克、刑合的岁运，婚姻容易动摇。
道教是什么？？算命的是不是就是道教？
道教的。
拜着佛像却称什么仙，神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。
佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只有佛（即悟出道理的人），对能称呼为佛的，我们要敬重，珍重，因为大千世界没有几人能真正参悟出人生真正的道理。
拜佛却弄黄大仙（即赤松仙子）的，不尊重佛，也戏弄了仙。
道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：一、山所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。
也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。
推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。
其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。
印在中国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
道教是怎么算命的
准确的说，易经是儒家经典，并被称为群经之首。
对周易的研究可分为易术和易学。
易术就是风水，算命之类援用周易作为自己理论基础等方术。
易学就是对周易做学术上的研究，从其研究角度又可分为义理和象数两派。
周易一书一直是儒家研究的对象。
众所周知，正是儒家学者（传为孔子，但据考证并非如此。
不过是儒家学者却是可以肯定的。
）的十翼使易经从一本占卜书变为哲学书。
至于周易与道家的关系则应从东汉时期说起。
东汉魏伯阳著周易参同契一书，融合易经思想、道家哲学和炼丹术三者，称为后世炼丹理论基础和操作指南。
魏晋时期又流行玄学，其理论基础是三玄（道家的老子与庄子两书和周易）。
此时周易再次与道家融合。
在后世中道教学者不断利用周易来指导自己的修炼活动，以期达到长生久视，降魔伏妖的目的。
要说佛家语周易则关系甚少。
据我所知，有周易禅解一书。
总之，由于周易一书博大的内涵和特殊性，所以各家学派都会提出自己的理解，并为自身服务。
周易算命,是和佛教有关系,还是和道教、。
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道教，但是只是术数，而且各家术数不同，无法具体谁对谁错！还是自己参悟最好，其实研究术数最好还是先研究道、法等自然之法。
术数是这些人的祖师根据自己的研究（或者叫悟）出来的，个人理解这些不同还是自己先研究原理在想想信哪个比较好！其实等你悟到最后就会发现，万法自然一切本来就有，一切又什么都没有！此乃术数不值一提！
请问：有人给我算卦,他用的大概是道教,因为他师傅是道教：
所谓因果，有因就有果.这个是身在六道中的我们不可避免的，只要在此世界中，所有因果业力，无论是高真上圣与佛菩萨的慈悲愿力，还是鬼神的神通力，都无法全然避免.禳解也好，祈祷也罢，这都是外力，纵然有大圣大慈的圣人慈悲你，想解救你，但是首先要你自己能够被解救.怎么解救呢？多行善事，儒家说莫以善小而不为，只要每天行善，纵然业力无法避免，但是你因为行善而获得的福报总有抵消前世业力的时候.当然，这个只是世间法，不是道家或佛家的出世间法.但是，如果连世间法都做不好，又怎么能求得出世间法呢？希望我杂七杂八说的这些能给你以帮助三无量！
风水易经八卦算命道教之间是什么关系
简单的说道教是一个宗教包括了你说的风水易经八卦算命易经呢（现在又称周易）把它放在地理应用上就是风水把它放在命理应用上就是算命八卦是八个卦象是易经的基础符号八卦组合八次就是64卦象加上卦辞爻辞各种解读就成了易经了
风水是属于道教还是佛教？
这个，其实怎么说呢，风水既不属于道教也不属于佛教，因为风水在道教成立之前就有了，最初是人类为了迎合大自然找到更好的生存环境，之后随着玄学和道教文化的发展出现了变化，风水后来才融入道教的，我认为道教佛教都好，只要心存善念自然能得到仙家保佑，至于风水之中也说明过，一命二运三风水，有的人坏事做尽再好的风水也不起作用，相反这个人一身正气，做了很多好事，即使是坏的风水，也不见得有事。
总之信道，信佛，信风水，心存正气还是正道
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