1.算命的说我是观音身边的小仕女
哇，真的啊？我猜你还是个学生吧？假如被我猜中，算命人说的你听听快乐一下就成了。
算命的多半会对人这么说：对年青的就说是某某佛菩萨或神仙座下的侍者或弟子或儿女，对中年人会说是某某神佛的伴侣，犯错被打下尘世等等。假如你外观看起来曾经是超越四十的人，算命者仍说你是观音身边的小仕女，就有一点意义了。
不过，不晓得你是哪朝哪代在侍候观音菩萨啊？这几年我认识的被说成是观音菩萨座前仕女的曾经有四五十了。这观音菩萨咋需求这么多座前童男童女呢？但愿你听到算命的人这么一说后，你没有一快乐随手给他一二百块。
阿弥陀佛。
2.我死党去算命,说她前世是观音身边的护法弟子仿佛是什么童女,需
借用印光法师文钞中关于算命一段开示：
堪舆家言，何可为准？若如所说，则富贵之人，永远富贵，何以高门每出饿殍乎？世之最有力能得好地好宅者，莫如皇帝，何皇帝每多寿短？自汉以来，无有过四百年者。贫人众苦交集，又欲得吉宅吉穴而不得，是欲免苦，而又自设法以令苦更深远也。汝但存好意，说好话，行好事，一心念佛，展转劝人。依一函遍复为之劝化，当可业障潜消，善根增长。光为汝忏，何若汝本人竭诚尽敬以自忏之为愈乎？
世人不在心上求福田，而在外境上求福田，屡屡丧天良以谋人之吉宅吉地，弄至家败人亡，子孙灭绝者，皆堪舆师所惑而致也。若堪舆师知祸福皆由心造，亦由心转，则便为有益于世之风鉴矣。又堪舆家，人各异见，凡古人今人所看者，彼必不全见许，以显彼知见高超。实则多半是小人之用心，欲借此以沽名钓誉耳。试看堪舆之家，谁大兴旺，彼能为人谋，何不为己谋乎？
（文钞续编卷上·复昆明萧长佑居士书）
平常心，清净心，醒悟心，随缘取舍，阿弥陀佛！
3.有算命说菩萨转世真的
净空法师---佛菩萨示如今世间，绝对不会暴露身分，身分一暴露，立即入灭；
佛菩萨示如今世间，绝对不会暴露身分，身分一暴露，立即入灭；身分暴露还不走就是招摇撞骗，绝非诸佛菩萨应现。
譬如永明延寿巨匠，他是阿弥陀佛再来，但他身分一暴露，即刻入灭，这是事实。当时的国王是忠诚的佛教徒，发心设无遮大会，对等供养斋僧以修福。固然是对等供养，首席还是以有德望的老和尚为上座，老和尚们正在彼此辞让时，忽然来了一位不认识的和尚，好不客气的就坐在了首座的位子上。由于这是对等法会，国王也不好讲话，于是大家就这么坐下来吃饭。
用斋毕，国王就问永明延寿巨匠：「我今天斋僧，有没有圣人来应供？」永明巨匠讲：「有。」他说：「什么人？」他答复：「燃灯古佛今天来应供。」国王快乐得不得了，说：「是哪一位？」他说：「就是坐在首座的那位邋遢和尚。」
国王一听，赶紧派人四处探听，最后在山洞里找到了老和尚，谁也不晓得他叫什么名字，由于他的耳朵长得很大，于是就称他作「大耳朵和尚」。找的人知道他是燃灯古佛，所以磕头作揖后，恭恭敬敬。但他说了一句话：「弥陀饶舌！」说完就坐化了，这就是身分已暴露，所以坐化入灭了。
大家一听，「弥陀饶舌」，那永明延寿巨匠一定是阿弥陀佛再来。燃灯古佛走了，阿弥陀佛还在家，就赶紧返回去向国王报告。国王刚才知道永明延寿巨匠是阿弥陀佛的化身，欢欣得不得了，立即要前往拜见永明巨匠。这时正好有人匆匆忙忙来报信，简直跟国王撞了一跤，他报告国王说，永明巨匠圆寂了。
我们纵观佛教两、三千年来，几佛菩萨应现于世间，一旦身分暴露了，无不是即刻入灭，这是真的；身分暴露了还不走，就是骗人的。
所以，我在美国听说，这个人是什么菩萨再来的，那个人是什么佛再来的，说了又不走，很奇异！佛门的规矩是身分暴露一定要走，我们才置信是真的；身分暴露还不走，肯定是假的，诈骗世人。「真人不露相，露相非真人」，露相不走不是真人。
诸佛菩萨、祖师大德如是示现，让那些冒充的人不得其便，我们要理解。（节录自《阿难问事佛吉凶经》
4.说我是观音菩萨身边的童子,但不是童子命是怎样回事
你还是快点回到西天净土极乐世界做仙童吧，如今的人世好过么？从古现今，时期有旺有衰？人仿佛都有轮回投胎之苦？仿佛遗忘前世的事情了？在世间红尘有愤恨愿望等情欲？万一失足成千苦恨怎样办？万一你因其他事情立功了后世投断手眼盲胎怎样办？我劝你还是快点积德行善，念佛教经书佛教咒语或者道教，然后你要积德行善不要做恶不要说恶言恶语不要杀生，听说只要积德行善才干功德圆满，要经常做善事不论几，比方经常捐钱给病人和穷人和拿可能治病的草药给人家免费治病放生动物的时分念阿弥陀佛，弥勒佛或者元始天尊圣号九次，只需经常做善事就会功德圆满回到天界身边的，记住你仿佛是犯错了被打下凡的，只要积德行善才干回去？
我名字叫陆经文，我如今有事恳求你，这件事情就是假如你老了过世去了西天净土极乐世界或者天界见到了玉皇大帝和佛祖和各位神仙，费事你帮我说一下几句话，这几句话就是请各位佛祖和神仙，能大发慈善，度化我陆经文成佛成神仙，请玉皇大帝让天界的神仙下凡不论用什么方法尽量度化我陆经文今世能得道成仙飞升天界或者后世能在天界当神仙，请你帮我和玉皇大帝和佛祖和各位神仙说一下，谢谢你！
二零一九年十月二十五日（阴历日期）
普通将耳朵分红三等分来察看,也就是上轮、中轮、下轮(古相学上称为天轮、人轮、地轮),而这三部份在相学上有着很有意义的表征意义:
上轮:
代表肉体面及知性面,所以上轮兴旺的女孩,其之敏感度高,IQ也十分高。
中轮:
代表行动力,所以中轮兴旺的女孩,精神充分、态度积极、做事果断。
下轮:
代表物质面的愿望,所以下轮兴旺的女孩,颇重物质享用,喜欢闲适的生活,所以较理想及务实!
以下所罗列的讲解,是为耳相学的重要讲解,您无妨将其装进脑子里,说不定哪一天用得着呢!
1.耳朵肉肉的女孩:较有福气,在古相学是说,食禄多、贵人多的耳相。
2.耳朵贴脑的女孩:个性较为内敛,学习力、领悟力强,温顺、亲和力高,较识大致,少有突兀、怪异的举措。
3.耳朵轮廓优美:耳骨明晰,而肉包得匀称,而且耳骨不外翻,那是最佳的老婆人选。
4.耳朵软软的女孩:感情丰厚、为人厚道;但假如耳朵有点僵硬则相当有个性,“蕃”起来时,有些冷漠与绝情。
1.求婚姻1983女今天求一签,测婚姻
剥乃凶兆本意众阴剥阳高山耸立地上，风吹雨打，怎可不剥？剥即是烂的意义。
山是中止，也是转机，任何事情，只需走到头撞了墙就会转机，就会有新的开端。去旧生新。
坤卦上爻变，成剥，阐明什么呢？坤是柔，要配合刚。可是坤走到上爻自豪自满了，非得和阳刚拼一拼，就成了龙战于野，其血玄黄，就是你一个女子，非得和男人争，你一个臣下，非得功高盖主，那不是要找抵触么。这就是“剥”的意义。和“谦”正相反，谦是坤上艮下，高山藏于公开，就是谦。你把山摆在地上，就不如像“谦”一样躲藏起来啊！
以上是剥的本意解释。看看有没有什么启示吧。
依据你的状况，山地剥，地是众人，山是阻止，应该是男人见多了，却由于各种不适宜，不想接近。把很多人挡在心门之外。山出大地，是心气高，婚姻上高不成低不就了。
依据卦序：蛊临观兮嗑嗜贲，剥复无妄大蓄颐。你需返璞归真，发现本人想要什么，而不要太听世俗观念，总是比来比去好高骛远。
剥者烂也心高也，复者反也返璞也，无妄灾也灾难也，大蓄时也兴隆也，颐者养也正气也！
人生就是心灵的旅程，心生长了，事也就备了。
鄙人才疏学浅，假如能帮到lz不胜荣幸。
2.易经第二十三卦山地剥谢谢
你占的这一卦是比拟复杂的卦意，是第23卦剥卦经中间4爻变而成之卦第44卦姤卦之意，而这两卦用来解婚缘又是很特别的卦，先要问的是你结婚了没？是想求婚缘？或想把婚姻维持住呢？此占简单的解释是：阴过盛而阳衰之意，而阳方势孤薄但意志上又不甘愿冤枉凑合下去，如双方没有本质上的意愿觉悟，和蔼意调和来改善的话，则婚缘很辛劳、很难继续开展下去。
阴阳本来以均衡为佳，那一方过盛或过强都不好，女方太强势、脾气太刚、条件太好，而男方与之有些相当的差距的话，就会逐步构成这种状况，如双方没有良性改善，婚姻是很难维持的，谁都没错，只是双方个性和条件使然而已，提供你参考，希望能帮上你的忙！祝愿你了！附上这两卦，你可参照本人的状况领悟领悟，应该会有协助的，特别是姤卦的上九爻。第二十三卦剥山地剥艮上坤下群阴剥阳之象去旧生新之意大象：山附于地喻山石崩而落于空中上，五阴迫一阳，正义被损。
运势：恶运缠身，宜重新部署，不宜自作聪明，防被女子及小人拖累。爱情：阴盛而阳衰，男追女则利，反之不利，是非小人多。
疾病：病情恶化之象，防头痛、肠胃、性病等疾。失物：目前还躲藏在家中地上，可惜无法发现，不久会被扫走。
诉讼：因财而起纷争，小人当道，宜避之则吉。周易卦爻辞原文剥：不利有攸往。
初六：剥床（爿木）以足，蔑贞凶。六二：剥床以辨，蔑贞凶。
六三：剥之，无咎。六四：剥床以肤，凶。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
卦爻辞注解《剥》卦：对有所往不利。倒数第一阴爻：去掉床的脚，占梦是凶的。
倒数第二阴爻：去掉床板，占梦是凶的。倒数第三阴爻：去掉它没有害，（床已无脚无板，成为废物，故可弃去）。
倒数第四阴爻：去掉床上的席子，凶。倒数第五阴爻：射中了鱼，宫人因此得宠。
占问没有不利。最上阳爻：大果实不吃，贵族不吃（得到小人的拥护），多得到车子坐。
小民不吃，剥取荠菜来充饥。第四十四卦天风姤乾上巽下姤：gou﹝粤﹞够风云际会之象聚散随缘之意大象：风无孔不入，所吹到之处，暴露其间之物体，无一不与之相遇，为邂逅之意。
运势：阴长阳消，留意桃色纠葛，诸事阻滞，宜谨慎行事。爱情：双方互不称心，感情复杂，用情不专之象。
疾病：病情重，有恶化青况，留意泌尿生殖系统、胸肺科病。失物：尽快寻觅，可失而得。
失物似被重重物件压在最底部。诉讼：提防桃色纠葛，是非谣言播弄。
周易卦爻辞原文：女壮，勿用取女。初六：系于金，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
九四：包无鱼，起凶。九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
上九：其角，吝，无咎。卦爻辞注解《》卦：女子伤残，不要娶这个女子。
倒数第一阴爻：系在纺车转轮的铜把手上，占问吉。有所往，看到凶。
母猪躁动彷徨。倒数第二阳爻：厨房里有鱼，无害。
不利于待客。倒数第三阳爻：臀部遍体鳞伤，他的走路艰难，风险，没有大害。
倒数第四阳爻：厨房里没有鱼，惹起争论，有凶。倒数第五阳爻：用柳条来包瓜，有文彩。
（包不住）自然掉落。最上阳爻：碰上兽的角，不幸，无害。
3.易经第二十三卦山地剥谢谢
你占的这一卦是比拟复杂的卦意，是第23卦剥卦经中间4爻变而成之卦第44卦姤卦之意，而这两卦用来解婚缘又是很特别的卦，先要问的是你结婚了没？是想求婚缘？或想把婚姻维持住呢？
此占简单的解释是：
阴过盛而阳衰之意，而阳方势孤薄但意志上又不甘愿冤枉凑合下去，如双方没有本质上的意愿觉悟，和蔼意调和来改善的话，则婚缘很辛劳、很难继续开展下去。
阴阳本来以均衡为佳，那一方过盛或过强都不好，女方太强势、脾气太刚、条件太好，而男方与之有些相当的差距的话，就会逐步构成这种状况，如双方没有良性改善，婚姻是很难维持的，谁都没错，只是双方个性和条件使然而已，提供你参考，希望能帮上你的忙！祝愿你了！
附上这两卦，你可参照本人的状况领悟领悟，应该会有协助的，特别是姤卦的上九爻。
第二十三卦剥山地剥艮上坤下
群阴剥阳之象去旧生新之意
大象：山附于地喻山石崩而落于空中上，五阴迫一阳，正义被损。
运势：恶运缠身，宜重新部署，不宜自作聪明，防被女子及小人拖累。
爱情：阴盛而阳衰，男追女则利，反之不利，是非小人多。
疾病：病情恶化之象，防头痛、肠胃、性病等疾。
失物：目前还躲藏在家中地上，可惜无法发现，不久会被扫走。
诉讼：因财而起纷争，小人当道，宜避之则吉。
周易卦爻辞原文
剥：不利有攸往。
初六：剥床（爿木）以足，蔑贞凶。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
六三：剥之，无咎。
六四：剥床以肤，凶。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
卦爻辞注解
《剥》卦：对有所往不利。
倒数第一阴爻：去掉床的脚，占梦是凶的。
倒数第二阴爻：去掉床板，占梦是凶的。
倒数第三阴爻：去掉它没有害，（床已无脚无板，成为废物，故可弃去）。
倒数第四阴爻：去掉床上的席子，凶。
倒数第五阴爻：射中了鱼，宫人因此得宠。占问没有不利。
最上阳爻：大果实不吃，贵族不吃（得到小人的拥护），多得到车子坐。小民不吃，剥取荠菜来充饥。
第四十四卦天风姤乾上巽下
姤：gou
﹝粤﹞够风云际会之象聚散随缘之意
大象：风无孔不入，所吹到之处，暴露其间之物体，无一不与之相遇，为邂逅之意。
运势：阴长阳消，留意桃色纠葛，诸事阻滞，宜谨慎行事。
爱情：双方互不称心，感情复杂，用情不专之象。
疾病：病情重，有恶化青况，留意泌尿生殖系统、胸肺科病。
失物：尽快寻觅，可失而得。失物似被重重物件压在最底部。
诉讼：提防桃色纠葛，是非谣言播弄。
周易卦爻辞原文
：女壮，勿用取女。
初六：系于金，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
九四：包无鱼，起凶。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
上九：其角，吝，无咎。
卦爻辞注解
《》卦：女子伤残，不要娶这个女子。
倒数第一阴爻：系在纺车转轮的铜把手上，占问吉。有所往，看到凶。母猪躁动彷徨。
倒数第二阳爻：厨房里有鱼，无害。不利于待客。
倒数第三阳爻：臀部遍体鳞伤，他的走路艰难，风险，没有大害。
倒数第四阳爻：厨房里没有鱼，惹起争论，有凶。
倒数第五阳爻：用柳条来包瓜，有文彩。（包不住）自然掉落。
最上阳爻：碰上兽的角，不幸，无害。
4.易经第二十三挂山地剥求解问的婚姻
大象：山地剥——一个阳爻五个阴爻；主一男多女；感情纠葛过多！你自己都没搞分明想和谁继续下去！你的晚辈的意见你又不承受！（六月建未）你父母晚辈貌似在逼你选择一个结婚了！个人意见：听取父母晚辈的意见，选个你以前的女朋友，在今年六月订婚或者结婚了吧！外卦：妻财寅木不可用！内卦：妻财卯木临青龙可用！你假如问：新认识的女朋友，那么不会有结果！腾蛇主虚惊怪疑！假如问：以前的女朋友，还能够维持！山地剥（鹰鹊同林）上中象曰：雀迂天晚宿林中，不想林中先有鹰。
固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。诗曰：莺雀同林不相合，占者逢之硝碎多。
背信弃义反为怨，是非平地起风云。断曰：出门当心，行人将来。
防范小人，目下无财。昔日李渊在隋文帝驾下称臣，占此卦，太子杨广有害他之心。
他辞朝而去下能害之，应了鹰雀同林之故.山雷颐（谓水访贤）上吉象曰：太公独钩谓水河，手执系杆忧虑多。时来迂着文王访，自此永不受折磨。
姜太公不得地，谓水钩鱼，文王来访，车载而归，封为尚父，占者否极泰来之。诗曰：文王访贤在谓河，谋望求财皆遂心。
买卖出行皆如意，疾病口舌可离身。昔日孔明居卧龙岗占此卦象，后桃园三兄弟三叩茅虑请出封为军师，兴刘灭曹，应此卦象。
断曰：谓水请贤，大吉之相，占着此卦，好大运气。
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