1.星座到底是依照公立还是农历啊
星座是依照公立的哦
白羊座：3月21日-4月20日
金牛座：4月21日-5月21日
双子座：5月22日-6月21日
巨蟹座：6月22日-7月22日
狮子座：7月23日-8月23日
处女座：8月24日-9月23日
天秤座：9月24日-10月23日
天蝎座：10月24日-11月22日
射手座：11月23日-12月21日
魔羯座：12月22日-1月20日
水瓶座：1月21日-2月19日
双鱼座：2月20日-3月20日
属兔和属兔的婚姻如何
婚姻相当理想，但双方必需丢弃幼稚的想法，逐渐使本人的思想成熟起来，才会有圆满的结局。
你们俩是非常密切的一对，是合适的伴侣组合。你们感情丰厚，温顺仁慈，但也较敏感，非常珍惜本人的羽毛，不会随便表达真实情感，不平安感激烈。但两个理性的人很容易产生共鸣，而且你们的想法、价值观相同，吸收力很强。随着交往的深化，你们的默契度会不时进步，彼此都能感遭到来自对方的柔情蜜意。
你们是双方都不肯多迈出一步的一对。两个人有不少的共同之处，随着交往的亲密，会产生令人羡慕不已的默契。但是你们都太过于理想和明智，任何事情都要权衡利害。共同渡过宁静而安宁的生活对你们来讲易如反掌，但想有更深一步的停顿却是难上加难。
属兔的属相婚配宜忌
宜配：羊、狗、猪，功业成就，安居乐业，专利兴家。
忌配：龙、鼠、鸡，家庭难有幸福，逆境之象，事业不成，灾害之致，历尽痛苦。
解释：卯兔与戌狗六合，因而最宜找个属狗的对象，此乃上上等婚配。其次是与亥猪未羊三合，故也宜找个属猪或属羊的，此乃上等婚配。卯兔与酉鸡相冲，因而最忌找属鸡的，此乃下下等婚配。卯兔与子鼠又有相刑的成分，故也不宜找属鼠的，此乃中下等婚配。卯兔还与辰龙相害，故也不宜找属龙的，此乃中下等婚配。
属兔的男人性格：属兔的男士异常热情、有礼。贪图闲适、厌恶抵触的质量会给属兔人带来弱者、时机主义和自我纵容的坏名声。固然属兔人外表上或许会对其别人的意见无动于衷，但属兔人实践上会在批判中一蹶不振。由于他们很文静，所以人们对其的实质容易发作错觉，实践上他们具有刚强的意志和坚持不懈的自自信心。他们不易受骗，能用约束本人的癖好来激进机密或个人私事。外表好好先生且凡事唯唯是诺，但是内心却相当顽固。
属兔的女人性格：属兔的女人心机细腻，思想矫捷，脾气随和。酷爱集体生活，待人接物皆礼貌周全，是典型的人见人爱者。独一缺乏之处是嫉妒心强，容易为情所困。喜欢穿宽松休闲的衣服，但对裁剪的规范请求高，材质也要最好的。把家庭放在第一位。而且会把家里布置得很有品位。对所爱的人极尽温顺，而对其别人敷衍塞责，以至冰冷无情。由于极富才情而又不愿约束本人，她本是个内向、思索事情全面、并有思想深度的人，所以希望他人最好也这样。
1.到底什么叫狡辩术
什么事情都能说的契合本人的心愿，狗屎都能够变成吃的，这叫狡辩。
苏格拉底就是狡辩巨匠，中国的唐人写的鬼谷子阴阳符之类都是狡辩书。需求哲学基础，需求心理学基础，需求尽量多的学问。
以上3点缺一不可，中国，晓得的没有。严复等人相似，但是还不能称谓巨匠。
国人根本被和尚老道尼姑的满足统治阶级利益的战争战略异化了，可能连和尚都不晓得本人这个东西到底是什么，反皇帝的肯定会被除掉的。必需的这是，宗教的力气是可怕的。
所以在国内没有狡辩术巨匠，有的只是一群连看着小偷都不敢上前却说女孩脱衣照相违背道德的所谓学问精英，其实就是渣滓，没看着唐骏么，身边都那样的。
2.狡辩术是指什么
假如将一个错误的判别作论题，企图论证它是正确的，或者把它作论据用来论证其他判别为正确时，就构成了狡辩。
这时的错误判别就成为整个狡辩的一个组成局部，以至成为狡辩的中心根据。关于狡辩，德国哲学家黑格尔曾给了精辟的讲解。
他说，狡辩是“以恣意的方式，凭仗虚假的依据，或者将一个真的道理否认了，弄得动摇了，或者将一个虚假的道理弄得十分动听，仿佛真的一样”芝诺提出几个著名的悖论，就是个例子。比方，阿基里斯（Achilles，荷马史诗《伊里亚特》中的善跑猛将）追龟，说：“这个论点的意义是说：一个跑得最快的人永远追不上一个跑得最慢的人.由于追逐者首先必需跑到被追者的起跑点，因而走得慢的人永远抢先。
3.狡辩术
狡辩常常包含有错误的判别，但并非任何错误的判别都是狡辩。
一个孤立的、不包含逻辑矛盾的错误判别，虽然它与客观实践不契合，还不能说是狡辩。但是，假如将一个错误的判别作论题，企图论证它是正确的，或者把它作论据用来论证其他判别为正确时，就构成了狡辩。
这时的错误判别就成为整个狡辩的一个组成局部，以至成为狡辩的中心根据。关于什么是狡辩，德国哲学家黑格尔曾给了精辟的讲解。
他说，狡辩是“以恣意的方式，凭仗虚假的依据，或者将一个真的道理否认了，弄得动摇了，或者将一个虚假的道理弄得十分动听，仿佛真的一样”《哲学史讲演录》，第2卷，第7页》。黑格尔说的“以恣意的方式”，是指狡辩论者恣意地违犯和蹂躏逻辑的规律和规则，而“凭仗虚假的依据”，是指狡辩论者在论证中成心运用虚假的判别。
这实践上是概括了狡辩的两个根本特征。古希腊的芝诺和中国古代的公孙龙能够作为代表人物。
芝诺提出几个著名的悖论，如.1，“运动不存在.理由是：位移事物在到达目的地之前必需先抵达一半处.”2，阿基里斯（Achilles，荷马史诗《伊里亚特》中的善跑猛将）追龟说.“这个论点的意义是说：一个跑得最快的人永远追不上一个跑得最慢的人.由于追逐者首先必需跑到被追者的起跑点，因而走得慢的人永远抢先.”3，飞箭静止说.“假如任何事物，当它是在一个和本人大小相同的空间里时（没有越出它），它是静止着.假如位移的事物总是在‘如今’里占有这样一个空间，那么飞着的箭是不动的.”公孙龙提出了“离坚白”、“白马非马”等著名命题你去看看这些命题，能够很好天文解狡辩术。另外，有一些故事也能够协助你了解：。
4.到底什么叫狡辩术
什么事情都能说的契合本人的心愿，狗屎都能够变成吃的，这叫狡辩。
苏格拉底就是狡辩巨匠，中国的唐人写的鬼谷子阴阳符之类都是狡辩书。
需求哲学基础，需求心理学基础，需求尽量多的学问。
以上3点缺一不可，中国，晓得的没有。严复等人相似，但是还不能称谓巨匠。
国人根本被和尚老道尼姑的满足统治阶级利益的战争战略异化了，可能连和尚都不晓得本人这个东西到底是什么，反皇帝的肯定会被除掉的。必需的这是，宗教的力气是可怕的。
所以在国内没有狡辩术巨匠，有的只是一群连看着小偷都不敢上前却说女孩脱衣照相违背道德的所谓学问精英，其实就是渣滓，没看着唐骏么，身边都那样的！
5.狡辩术的概念
是指经过污名化对方争辩中运用的办法的方法来否认对方的结果。
运用这种手段的意义是，他能够经过污名化的办法，轻松化解你的招式，比方你用了类比手法，他说你用的是机械类比手法，你都机械类比了所以你必然是错的，所以你的理由就被化解了。指在争辩中蛮口宣称对方的观念是错误的或不正确的等方式，到达自然承认对方观念正确性的狡辩办法。
如：蛮口宣称对方的观念不是“公众逻辑”所以无效，或者蛮口宣称对方的观念是“机械类比”所以无效等。辨析：污名狡辩是将对方的观念停止污名化而承认对方观念的正确性的一种办法，其实是诉诸无效的一局部，诉诸无效比污名狡辩包含了更普遍的内容。
“白马非马，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。
白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”
曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？”曰：“求马，黄、黑马皆可致。
求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。
所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而能够应有马，而不能够应有白马，是白马之非马审矣。”
曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？”曰：“马固有色，故有白马。
使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。”
曰：“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。
故曰：白马非马，未可。”曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？”曰：“未可。”
曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。
以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。”曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。
是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。
故其为有马也，不能够谓马马也。”曰：“白者不定所白，忘之而可也。
白马者，言定所白也。定所白者，非白也。
马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独能够应耳。
无去者非有去也。故曰：白马非马。”
某公擅长狡辩，又喜欢占小廉价。有一次他去饭馆吃饭，先要的是面条，效劳员端来的是辣面，他不想吃，就让效劳员换了一盘包子，吃过之后不付款就走。
效劳员对他说：“您吃的包子还没有交钱呢！”此人说：“我吃的包子是用面条换的。”效劳员说：“面条你也没有交钱。”
此人又说：“面条我没有吃呀！”气得效劳员一时说不出话来。这位“白吃”先生玩弄的狡辩花招有两处颇迷惑人：一是“包子是用面条换的”，依照通常的了解，“以物易物”的买卖是用不着付钱的；二是“面条我没有吃”，既然没吃，也就无须交钱。
问题出在哪里呢，就出在固然你没有吃面条，但由于没有付款，面条的一切权依然属于店主，因此你用面条换来的包子也还是店主的，所以吃了包子必需交钱。在这里，“白吃”先生用“包子是用面条换的”这句话作掩护，偷换了包子“一切权”的概念。
某甲对某乙说：“我能证明‘一个人有三个头’。”乙说：“愿闻高见。”
甲说：“每个人有一个头，没有人有两个头，一个人比没有人多一个头，所以，一个人有三个头。”乙固然晓得甲的论证是错误的，但不能指出错在何处。
在甲的论证中，从字面上看“没有人”这三个字前后呈现两次，但表达的意义是不一样的。在“没有人有两个头”中，“没有”是一个否认词，它否认的是“有人有两个头”这一判别，意义是说“任何人都没有两个头”。
这个全称否认判别的主项是“人'，不是“没有人”；而在“一个人比没有人多一个头”中，“没有”这个否认词否认的是“人”这个概念（，因此“没有人”在这里表达的是一个独立的否认概念——“无人”，即“一个人也没有”（既0个人）。假如前面的“没有人”和后面的“没有人”意义一样，则“没有人有两个头”就是一个虚假的判别。
所以，甲的论证是应用字面或语词的相同，暗中偷换了概念，从而得出了荒唐的结论。有一个人，他请了他的两个朋友来他家做客。
其中一个很洁净，另一个很脏。这个人让他的两个朋友去洗澡。
你以为谁会去？假如你说是那个很脏的人，那么答案就是很洁净的人会去，由于很洁净的人有这个习气，而很脏的人没这习气。假如你说是那个很洁净的人，那么答案就是很脏的人会去，由于很脏的人有这个需求，而很洁净的人没这需求。
假如你说是两人都去，那么答案就是两个人都不去，由于很洁净的人没这需求，很脏的人没这习气。假如你说是两人都不去，那么答案就是两个人都去，由于很洁净的人有这习气，很脏的人有这需求。
6.黑格尔的狡辩术
谓狡辩就是有意地把谬误说成是错误，把错误说成是谬误地狡赖。用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒黑白，混杂黑白。玩弄狡辩术的人，从外表上来看，似乎能言善辩，道理很多。他们在写文章或讲话的时分常常口若悬河，理直气壮。他们每论证一个问题，也总是能够拿出许多“依据”和“理由”来。但是，这些依据和理由都是不能成立的。他们只不过是客观主义地玩弄一些概念，搞些虚假或片面论据，做些歪曲地论证，目的是为本人荒唐的理论和行为做辩护。
在西方哲学史上，黑格尔能够说是第一个对狡辩论做系统批判的哲学家。他曾经指出：“狡辩这个词通常意味着以恣意的方式，凭仗虚假的依据，或者将一个真的道理否认了，弄得动摇了；或者将一个虚假得道理弄得十分动听，好象真的一样。”黑格尔的着段话，揭露了狡辩论有意颠倒黑白、混杂黑白的特性。
狡辩论自身是一种办法论。更确切地说，狡辩论是一种论证办法，它的基本特性是一种歪曲的论证。狡辩既不同于普通的武断，也不同于谣言。武断，是基本没有理由，人们一看就看得出它是强词夺理；谣言，它地道是无中生有，人们一听就能听出它是存心险峻。但狡辩在论证其道理时，总是要拿出一大堆得“依据”，所以，在外表上，它很能迷惑一局部人。
狡辩同普通的错误有什么区别呢？最大的区别在于：错误是无意的，而狡辩是有意的。在世界上谁会有意地要把谬误说成错误，而把错误说成谬误？这就是那些手上没有谬误的人。我国有句古老的俗语，叫做“有理走遍天下，无理寸步难行”。手里没有谬误的人，他们的四周也就没有大众，在这种状况下，他们就得发挥种种狡辩手法，玩弄歪曲谬误与掩盖谬误得种种骗人的花招，为某种言行强行辩白。
狡辩论的哲学本源是相对主义，相对主义是一种反辩证法的哲学学说。马克思主义哲学以为，相对之中包含着绝对，绝对存在于（寓于）相对之中。因而，相对与绝对是辨证统一的。假如分开绝对讲相对，夸张相对性，就会堕入相对主义。狡辩论者常常以为，认识对象的存在是相对的，没有质的稳定性，因而也是没有质的区别的。狡辩论者还片面地夸张客观认识才能地相对性，从而承认了认识地真实性和可能性“是亦彼也；彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”，这就是他们地认识论。
狡辩论者为到达狡辩地目的，所采取中央法是多种多样的。假如说谬误只要一个的话，那么歪曲谬误的方式却能够有几十种、几百种，以至几千种。列宁说：“哲学唯心主义的变种可能有一千种色彩，并且随时能够发明出一千零一种色彩来。”能够这样说，每一种错误命题的提出，都是用了某一种狡辩手法的。我们要真正制服狡辩论，必需从剖析他们的狡辩手法动手。
7.什么是狡辩之术
历史上的狡辩从以下几个故事中，我们能够看出，狡辩的巧妙。
白马非马“狡辩”一词在我国可查的文献材料中，最早呈现于汉代刘安《淮南子·齐谷训》中：“诋文者处干扰以为智，多为人危辩。久稽而不决，无益于讼。”
人危辩既狡辩。稍后，《史记·屈原贾生传》中说：（靳尚）设狡辩于怀王之宠姬郑袖。”
《汉书·赵王彭祖传》中说：心刻深、好法律，持狡辩以中人。”从这些史料中能够看到，狡辩一词逐个开端就是指那种似是而非，颠倒是非的谈论。
大但凡自以为有点文化的人，应该不会对中国文化史上有名的哲学命题“白马非马”生疏！提出此命题的作者公孙龙从某种意义上来说能够算是中国狡辩的鼻祖。在那篇著名的《白马论》中，他的论证逻辑总体如下：提出马是用来称谓马的形体的，白是用来称谓马的颜色不是称谓马的名形体，所以说白马不是马；再从概念的外延上对“白马”与“马”加以区别，“马”这个概念的外延广，包括一切各种不同颜色的马，“白马”这个概念的外延狭，只限于白色的马，与黑马，黄马的外延排挤，所以“白马”是与“马”不同的。
然后再分别从不同角度，层次论证本人的逻辑观念。本质上，公孙龙把“马”，“白”，“白马”这些概念都了解成全是孤立的——即割裂了普通和个别统一的关系，把差别和统一绝对对立起来，以为普通能够脱离个别存在，这就堕入了形而上学的狡辩！（有兴味者能够参看《公孙龙子》或《汉书·艺文志》，共著录有十四篇。）
关于狡辩，黑格尔曾有过十分精辟的谈论：“狡辩这个词通常意味着以恣意的方式，凭仗着虚假的依据，或者将一个真的道理否认了，弄得动摇了，或者将一个虚假的道理弄得十分动听，仿佛真的一样！而狡辩常常有入迷人的表面，貌似正确，仿佛很有逻辑性，论证性，但其实是违犯逻辑的！打它，就是打你本人的父亲比方，亚里士多德的《辩谬篇》中，记载有这么一则狡辩：你有一条狗，它是有儿女的，因此它是一个父亲；它是你的，因此它是你的父亲；你打它，就是打你本人的父亲。这则狡辩运用了推论，披着一层诱人的面纱，乍看过去似乎无懈可击，因此具有某种诈骗性。
其实不然，事实上它犯了偷换概念的错误，懂得争辩或参与过争辩赛的人应该晓得“偷换概念”这词的经典性，故它是反逻辑的，是荒唐的！能够这么讲，狡辩是成心为其错误的主张所作的似是而非的论证，目的在于混杂视听、颠倒是非，企图将谬误说成错误，或将错误说成谬误。这也是狡辩最实质的特性。
这里我们不能落下位于爱琴海的古希腊文化，作为西方文化发源地自然也不乏狡辩能人，当然在这里我并不是有推崇狡辩的意义，只是想让大家明白，狡辩的呈现机率是极高的，但关键要看你是如何对待它的。
8.怎样学习狡辩术
狡辩特征①表面上、方式上仿佛是运用正确的推理手腕，实践上违背逻辑规律，做出似是而非的推论。
②无理狡赖。什么是狡辩？所谓狡辩就是有意地把谬误说成是错误，把错误说成是谬误地狡赖。
用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒黑白，混杂黑白。玩弄狡辩术的人，从外表上来看，似乎能言善辩，道理很多。
他们在写文章或讲话的时分常常口若悬河，理直气壮。他们每论证一个问题，也总是能够拿出许多“依据”和“理由”来。
但是，这些依据和理由都是不能成立的。他们只不过是客观主义地玩弄一些概念，搞些虚假或片面论据，做些歪曲地论证，目的是为本人荒唐的理论和行为做辩护。
在西方哲学史上，黑格尔能够说是第一个对狡辩论做系统批判的哲学家。他曾经指出：“狡辩这个词通常意味着以恣意的方式，凭仗虚假的依据，或者将一个真的道理否认了，弄得动摇了；或者将一个虚假得道理弄得十分动听，仿佛真的一样。”
黑格尔的着段话，揭露了狡辩论有意颠倒黑白、混杂黑白的特性。狡辩论自身是一种办法论。
更确切地说，狡辩论是一种论证办法，它的基本特性是一种歪曲的论证。狡辩既不同于普通的武断，也不同于谣言。
武断，是基本没有理由，人们一看就看得出它是强词夺理；谣言，它地道是无中生有，人们一听就能听出它是存心险峻。但狡辩在论证其道理时，总是要拿出一大堆得“依据”，所以，在外表上，它很能迷惑一局部人。
狡辩同普通的错误有什么区别呢？最大的区别在于：错误是无意的，而狡辩是有意的。在世界上谁会有意地要把谬误说成错误，而把错误说成谬误？这就是那些手上没有谬误的人。
我国有句古老的俗语，叫做“有理走遍天下，无理寸步难行”。手里没有谬误的人，他们的四周也就没有大众，在这种状况下，他们就得发挥种种狡辩手法，玩弄歪曲谬误与掩盖谬误得种种骗人的花招，为某种言行强行辩白。
狡辩论的哲学本源是相对主义，相对主义是一种反辩证法的哲学学说。马克思主义哲学以为，相对之中包含着绝对，绝对存在于（寓于）相对之中。
因而，相对与绝对是辨证统一的。假如分开绝对讲相对，夸张相对性，就会堕入相对主义。
狡辩论者常常以为，认识对象的存在是相对的，没有质的稳定性，因而也是没有质的区别的。狡辩论者还片面地夸张客观认识才能地相对性，从而承认了认识地真实性和可能性“是亦彼也；彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”，这就是他们地认识论。
狡辩论者为到达狡辩地目的，所采取中央法是多种多样的。假如说谬误只要一个的话，那么歪曲谬误的方式却能够有几十种、几百种，以至几千种。
列宁说：“哲学唯心主义的变种可能有一千种色彩，并且随时能够发明出一千零一种色彩来。”能够这样说，每一种错误命题的提出，都是用了某一种狡辩手法的。
我们要真正制服狡辩论，必需从剖析他们的狡辩手法动手。主要的狡辩手法有：（1）模糊其词，不置可否。
在论证过程中，狡辩者成心违背论题要明白的准绳，论点含混暧昧，似是而非，企图在不同的状况下作不同的解释，为本人的某种目的辩护。凡算命、相面、占卜之徒，他们骗人索财的一个法宝，就是极力说模糊之词，双关之语，两面堵，四面围，正说也行，反说也通，见机行事，反正让你置信他的话灵验。
这是地地道道的狡辩术。（2）偷换概念、偷换论题是搞狡辩的人最常用的一种狡辩术。
狡辩者偷换概念的主要手法有：1，偷偷改动一个概念的内涵和外延，使之变成另外一个概念。2，应用多义词混杂不同的概念。
3，抓住概念之间的某种联络和标明类似之点，抹煞不同概念之间的基本区别。4，混杂汇合概念与非汇合概念，汇合概念反映的是一类事物的整体属性，而非汇合概念所反映的是组成一事物类的每个分子的属性。
5，偷换论题。在论证过程中成心违背论题要明白、要同一的规则，偷偷地转移论题。
偷换论题和偷换概念是联络在一同的。普通来说，偷换论题常常表现为偷换论题中的某些重要概念。
（3）虚假论据。是指成心违背论据要真实的规则，用假造的例证和错误的原理作为论据，去论证错误的论题。
（4）循环论证。论题的真实性是要靠论据来证明的，而论据的真实性又要靠论题去证明，就是循环论证。
（5）以人为据。是指在论证中，把对某人的质量的评价移到对某人提出的结论的评价上去。
换言之，用对某人质量的评价替代对论题的论证。（6）诉诸权威。
在指对论题不作任何论证，只是拿出权威的只言片语吓人，骗人。换句话说，是用权威人士的个别行动替代对论题的逻辑论证。
诉诸权威，是“以人为据”的一种特殊表现。（7）人生攻击。
是指用攻击、咒骂论敌替代对详细论题的论证。这也是一种非常恶劣的作风。
（8）机械类比。是指成心把两个性质基本不同，或只具有某种外表相同（或类似）的对象拿来作类比，由其中一个对象具有某种性质，推出另一对象也具有某种性质的论证的手法。
用这种机械类比得到的结论是不牢靠的。（9）以偏概全。
是指成心用片面的、不充足的依据冒充全面的，充足的论据去停止论证，以个别状况片面概括为普通。
9.怎样学习狡辩术
这个任务是笔战全胜（可失败一次）。笔战对象分别是：杨修83、张松88、荀或95、周瑜96、庞统97。最后应战诸葛亮。
打败智力比本人低的人，智力进步1，打败智力比本人高的人，智力进步2。也就是说，最后选择杨修、张松，智力能到达99，否则就是98。
关于笔战的技巧，我写过篇个人心得：
首先是要对双方人物性格停止剖析，
1.刚胆型，激愤状态无敌3回合左右，无论出什么牌都压制对手，直到对手石台解体一级。
2.冷静型，激愤状态能够每回合运用熟虑改换指令牌，且改换的指令都是（中）以上的大牌。
3.鲁莽型，激愤状态一次攻击伤害力强。
4.胆怯型，激愤状态数次双方面攻击不受还击。
其次，关于话术指令的剖析：
狡辩——还击对方指令。
忽视——对方无论出什么牌都无效，但增长对方怒气。
以上两个指令都属于防御类指令。笔者游戏过程中没有呈现狡辩VS忽视的状况，不分明这两个指令以哪个优先。（三国志11里面的设定都是以防御型的为优先，包括在计略方面也是如此，赵云的洞察全计略免疫。赵云带一队兵，诱惑对方用计略耗费气力真实是划算。）
镇静——降低对方怒气，假如对方激愤时，我方手中有此指令，对方激愤消弭，怒气消弭一半。
愤恨——提升我方怒气，假如对方激愤时，我方有此指令，对方激愤状态消逝，怒气为0，而我方激愤。
大喝——消弭对方普通指令，并给予较大伤害。
好像三国10，智力高的武将伤害和防御力在笔战中都比拟高，差值在10以上较明显，通常差值30以上根本不用操作就搞掂了。
普通在笔战时我方武将的智力都在70以上，最少5个指令。当然了，谁都晓得指令不好的状况下就熟虑换指令。这个不多说了。当然了，假如我方是冷静型武将，在被激愤的状态下，每个回合都能够运用熟虑，尽可能运用来随机获取话术指令，以便有效打击对方。
就笔者个人体验，笔战成败主要在于激愤状态前的操作。
首先要察看对方武将类型，不怕冷静的熟虑和鲁莽的一次打击，就怕胆怯和刚胆的无敌效果。
再次要察看对方指令中能否含有话术指令，假如有，暂时不要让本人激愤，假如遇到镇静、愤恨指令，累计激愤的损伤就白搭了。想方法逼迫对方运用掉话术或者运用熟虑换掉话术指令。假如运气真实不好，在常规指令的比拟中被激，对方还有破激愤指令，真实是老天没眼啊。（笔者在游戏中发作过一次相似情形）
回头在看本人手里的指令，有镇静、愤恨时分最好，即便对方激愤，也会让其状态无效。
都是常规牌，那就无妨特地出几张必败的，让本人激愤起来，攻击效果大增，还有性格的附加效果（刚胆最好，连续发牌都无敌，随意用几张小牌就能够了，还能为激愤状态消逝之后留几张大牌备用），对方被激愤之后，心理计量表曾经不如我方多了。被扫两下也没什么。
值得留意的是，对方假如是刚胆和胆怯类型武将，在我方心理计量表充足时分取得镇静指令，最好提早用掉，降低其怒气值，能够避免在后来的熟虑运用中白白丢掉指令，而当对方激愤起来时没有话术指令抑制的费事。
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