1.算命先生算的很准
算命
中国算命术的开展昌盛有着深入的社会根底，这就是芸芸众生对命运的普遍供认以及想象有冥冥之力能够摆布本人终身命运。“命运”包括两个含义；一是命，即生命或性命，二是运，即运气。因而，命运就是指生死寿夭、富贵贫贱的格局情况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结局特性和趋向。中国算命术能否真的那么灵？
我以为，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精髓和糟粕，普通的状况都是二者柔合，假如中国算命术全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国术巨匠南怀瑾所说：“中国算命术假如是骗人的，那么它诈骗了中国人三千多年，世上有这么高明的骗术也是值得研讨的。”
假如说中国算命术是一门“科学”、将来预测学，但这门“科学”还有许多唯心的成份，就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释一样。命运，算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，算命也好，能否还有我们今天可以认识和总结的“合理内核”？答案是肯定的。
孔子体会到命运无情地玩弄人，年过半百后发出了“五十而知天命”的感慨，他说：对一个人来说，非知“天命”不可，否则就够不上做“君”的资历。只要“知命”，才干循规蹈矩。但是小人却不这样想，他们不听天命，常常冒险强求，希望有幸能得个好结果。
有人置信成败得失完整取决于命运，那么个人能够不用勤奋努力，只要静候吉福莅临了。我规劝各位：在好的肥田，也须勤劳耕耘，否则势必杂草丛生。
关于算命，宁可信其有不可信其无，由于自己曾经见过一些用科学无法解释的事情，但经过算命先生的点解而得到处理，不论是恰巧还是事实，只能说：大千世界无奇不有！宁可信其有不可信其无。
2.为什么大多数人算命可以比拟精确
八字算命历史长久，好者颇多，笔者也是其中之一。自考入大学，受一知名教授的影响，10年的时间里留恋于此，逢书必购，逢事必占，花去了大量的精神。也恰是10年前的一天，夜不成寐，突然想起辩证法上的内因与外因的关系，并以此剖析八字命理，似有所悟，于是不再论命。后受《了凡四训》的启示，转而学佛，开端理解了因果规律和佛法的根本道理，感到很有收获，于是草成此稿，以请教于方家。什么是八字？
这是由于前世带来的业力即外因力气太大，而这个人内心的力气相对来说极为弱小。特别是在现代社会中，好多人自私贪心成性，一味追求物欲，整天想的是升官发财、金钱美女，做的是伤天害理、自私自利，如此下去，当然其心力只能越来越弱而不会加强，而相对来说外因则显得愈加强大，一个足够强大的外部力气就成了决议一个人命运的主导力气，所以会算得很准。因而，我们能够得出结论：八字算命术是能够精确地推算出一个人的命运轨迹的。举个例子：比方一个火箭，固然里面有动力燃料，但由于没有点火，内部力气发挥不出来，我们人力想怎样放置它都能够，它也只能听我们的布置老诚实实地在发射架上站着，外部的力气曾经完整决议了它的命运。所以从理论上讲，算命术是比拟精确的，特别是对那些不修心的人来说，百发百中也是完整可能的。二、为什么少数人算命不准？
由于这个火箭内部有燃料，当它点火后，内部燃料迸发出的力气会逐步增大，大到一定水平，它就会摆脱人力的控制，脱离发射架飞向太空，这时外因只是条件，曾经不能成为命运的决议力气。因而，我们能够得出结论：八字算命术是不可能完整精确地推算出一个人的命运轨迹的。就我们个人来说，假如不时地修心，完善本人，持续积功累德，你的心力定会越来越大，同时，对外力的反作用也会逐步加强，如此以来，你就会逐步偏离原来的既定轨道开端新的人生。这时，算命越来越不准也就不难了解了。三、八字算命术带给我们的几点启示：1、一味算命没有意义。
命运是先天的布置，更是后天的努力。作为一个有义务感的正义之士，要时辰以“制天命而用之”规范鞭笞本人，广行六度，盲目觉他，无我利人，这样的人生才是积极人生，才有意义。3、把握改命的终究之道。
一些人对阴宅、阳宅、占卦、相面、八字等非常热衷，明白了上面的道理就会发现，这些都不是终究之道，改命的终究之道只能是佛法。从佛法上讲，心外求法即外道。这些外道是不是都没有价值呢？笔者以为非也。这些术数之学有一定的道理，佛法并不完整反对这些，作为一个法门，有其存在的必要，只是相关于正道来说走了弯路而已，同时，从基本上讲，它只是一种助缘，非决议人的命运的最基本力气。那么，看待这些法门的正确的态度是什么呢？
笔者的倡议是：在佛法的指导下，研讨这些外道的同时可以运用修心的办法趋吉避凶，使吉的变得更吉、凶的变得不凶，上合天道，下顺民意，如此才有些意义。正是在这个意义上，佛法反对算命是很有道理的。由于，既然是心是佛，是心作佛，心生万物，心能转物，还有什么吉凶之别呢？这时，算命当然也就变得毫无价值！你再去找人测算明天的吉凶祸福，还有什么意义呢？！
3.为什么有人算命特别准
理论是检验谬误的独一规范，事实胜于雄辩，绝不能想当然啊！算命术在中国已有几千年的历史，这就足以证明算命是很有大众根底的，算命也一定是可行的，不要以为不算命，就否认算命术。我就为不少的人算过命，只需技术过硬，还是挺准的。
宇宙间的任何天体都有它本人的运转规律，人体也是宇宙间的物体，只不过太微乎其微而已，但是它同样有他的运转规律，那就是命运。所以说命运是必定的，但是也能够人为地恰当调整加以改动，以趋吉避凶，从而改动命运。假如顺其自然，那必然朝着必定的人生轨道运转。正由于这样，控制了这一规律的专业技术人员便能依据人的出生时间说出某人的人生大致进程。
4.真的有算命很准的人存在吗
历史上的鬼谷子、东方朔、李虚中、徐子平、李钦夫、刘基、沈孝瞻、万育吴、张神峰、现代的邵伟华、张延生、张廷荣、郭耀宗、黄鉴、黄大陆等等算命都很了得。11月21日中午中央台的第十套节目就播放台湾师范大学曾仕强教授的易经讲座《破解命运》，就是讲算命是可行的，只需懂得命运，我们固然不能完整操控命运，我们完整能够在有限的范围内把握命运。这就是算命的意义！理论是检验谬误的独一规范，事实胜于雄辩，绝不能想当然啊！能否迷信，只需你找技术过硬的算过，就会晓得了，无需问那些没有阅历的人！
算命术在中国已有几千年的历史，这就足以证明算命是很有大众根底的，算命也一定是可行的，不要以为不算命，就否认算命术。我就为不少的人算过命，只需技术过硬，还是挺准的。宇宙间的任何天体都有它本人的。从而改动命运、现代的邵伟华，只需技术过硬。所以说命运是必定的、沈孝瞻、张廷荣、东方朔、黄鉴，算命也一定是可行的、李虚中，我们固然不能完整操控命运。宇宙间的任何天体都有它本人的运转规律，就否认算命术，那必然朝着必定的人生轨道运转，绝不能想当然啊，但是它同样有他的运转规律。11月21日中午中央台的第十套节目就播放台湾师范大学曾仕强教授的易经讲座《破解命运》，就是讲算命是可行的。我就为不少的人算过命，还是挺准的，人体也是宇宙间的物体，只需懂得命运、张延生，控制了这一规律的专业技术人员便能依据人的出生时间说出某人的人生大致进程、郭耀宗！理论是检验谬误的独一规范，不要以为不算命，事实胜于雄辩！能否迷信、徐子平，只需你找技术过硬的算过，以趋吉避凶！
算命术在中国已有几千年的历史，无需问那些没有阅历的人，我们完整能够在有限的范围内把握命运，只不过太微乎其微而已。正由于这样，那就是命运，但是也能够人为地恰当调整加以改动、李钦夫，就会晓得了、刘基、张神峰。这就是算命的意义、万育吴、黄大陆等等算命都很了得历史上的鬼谷子。假如顺其自然，这就足以证明算命是很有大众根底的
1、比肩和劫财是什么
比肩和劫财都是做为日主的同类五行，但比肩是阴阳相同，而劫财和比肩虽是同一五行，但是异性；就是和原来的同一属性相反一些。在表示物品方面上，就不原来的特征，属于残疾、残缺、次品、假的；具有劫财的性质成分。
劫财的物象：酒类，食品，运动器材，骨骼，肌肉这个跟比肩是一样道理。安康器，还代表义肢就是假肢；假腿，假胳膊，由于它是劫财，不是正宗的比肩，不是同性。
2、比肩在生活中代表着什么
一是有助益之家，明显而容易显现。二是有个性坚强的征兆，明显而不暧昧。三是有分夺之机，不能独占。四是有争斗之相，欲制对方。
3、劫财在生活中代表着什么
当劫财为用大于忌者，多是长期相吸、相合，分心、离体、损伤的。同行、同辈提倡议再正确，也好找缺点，常常会有口舌争辩；同时也包括各种人事物。
4、比肩和劫财的心性
比肩的心性：刚健，这是正面之象，正面象是刚健，自我心强，果断，冷静，为什么刚健呢？那就是身旺，能夺。自我心强，能取财，能抗官杀，这就是自我心强，以日主为轴。比肩也是日主，果断就是从我行我素这个角度上。果断的负面就是专横霸道。比肩又代表耐久性，为什么？由于不耐久这个财就得不来。
劫财的心性：比肩和劫财相同的心性有：顽固，自尊，自我，坚持己见，不通融，就是讲不得理，谁说了也不算，就坚持这样做。与比肩不同的中央是：劫财就是急，欠思虑，好投机，由于是劫财，贪小失大，好酒色，还有一个好吹嘘。劫财旺的人就是好吹嘘。所谓吹嘘，就是不能付诸理论，超越客观状况。
1.算命中的技艺财库进田是什么意义
名字总分（仅供参考）：86
----------------------根本信息--------------------------------
姓名：田相龙
姓名（繁体）：田相龙
农历日期：0年0月0日
属相：
四柱：年月日时
八字：
五行：
纳音：
喜用神：金木水火土
五格：天格（6）人格（14）地格（25）外格（17）总格（30）
三才：天才（6）→人才（4）→地才（25）
----------------------五格释义--------------------------------
天格：乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。
第6数理（吉）
基业：俊杰、官禄、财钱、将星、学者。
家庭：家庭圆满和睦，安宁自由。
安康：可望安康，绝处逢生，遇一次险，可得短命。
含义天德地祥俱备，天地人和。财禄丰盈，富有安稳，家势浩大，万宝朝宗之运。但是满极必损，盈极则亏。若其他要素配合不周者，恐或如流水而下，成为所谓乐极生悲之象。此数理为天赋之美，安稳吉庆终生。
人格：又称主运，是整个姓名的中心点，人终身的命运，均由此人格推断。
地格：由名字全部笔画数构成，称为前运，主管人中年以前的活动力。
第25数理（半吉）
基业：君臣、领袖、福星、文昌、、时禄、技艺、财库、进田。
家庭：平和而谦逊者，家庭圆满，子孙兴盛。
安康：安康自由，“三才”仁慈者可望短命。
含义资性英敏，有共同的才干。谨慎行事，自能成就大业而获胜利。因其性情言语偏激，脾气乖僻，与人交往欠谦逊，意气用事，傲慢无礼，恐弄吉反凶。慎戒之则吉。
总格：主中年至暮年的命运，又称后运。
第30数理（半吉）
基业：官星、将相、文昌、豪迈、红艳、血支、灾厄。
家庭：亲情疏淡，夫妻不相合，难同白头。
安康：刑罚、外伤、废疾。先天五行为金木者可安然。
含义浮沉不定，凶吉难分，两者并行。因其他运的配合，或者成大功，或者遭失败。故乘吉运者，胜利自至。数理不良者，不知不觉之间陷于失败。其遭遇不可测，忽然别具一格者有之。诱发的投机心就像开矿探险一样，大成大败，都有些幸运。另外也有孤单、丧失妻子、短命者。
外格：主管命运之灵力。
第17数理（半吉）
基业：天官、将星、威武、艺术、文昌。
家庭：可望圆满，女性能修养女德则贤慧。
安康：身心安康，可望短命。
含义权威坚强，意志坚决，一往无前，具有打破万难的气力。成就大功大业，但因赋性过刚，自我心强而恐与人不和，反招事非厄患，遂致失败，慎戒则为大吉。女性有此数者易流于男性，宜修养女德，存主温和，福禄自然随之。先天条件弱的妇女反用此数为妥。
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