1.周易的“未济”卦,是好
火水未济：竭海求珠之卦，忧中望喜之象。
判日：未济者，失也。水火不交，刚柔渡水，必濡其尾。
积小成大，谓之未济。未济卦启示谋事未成，一切又须从头开端的艰苦及人生哲理。
当大河行将渡过，对岸近在天涯的时分，人们常常会产生疾速渡过去的迫不及待之情，就象那只没有经历的小狐狸，在风险的水流中轻率行进，却差点被水淹死。另一个风险来源于人们把事情做过头的倾向，事情曾经根本完毕地依然继续挺进。
经历丰厚的人晓得适可而止，从而取得称心的结果。最后还有一点应该留意：当胜利还未最后肯定，尚有许多工作有待完成时，我们必需防止无早的炫耀和庆贺。
由于最后的结果极可能是河没有渡过去，想做的事没有做成。在经过一番反省之后，一切又得从头开端。
这次，你能渡过那条河吗？36未济没有完成。一切还得从头开端。
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2.周易的“未济”卦,是好
火水未济：竭海求珠之卦，忧中望喜之象。判日：未济者，失也。水火不交，刚柔渡水，必濡其尾。积小成大，谓之未济。未济卦启示谋事未成，一切又须从头开端的艰苦及人生哲理。当大河行将渡过，对岸近在天涯的时分，人们常常会产生疾速渡过去的迫不及待之情，就象那只没有经历的小狐狸，在风险的水流中轻率行进，却差点被水淹死。另一个风险来源于人们把事情做过头的倾向，事情曾经根本完毕地依然继续挺进。经历丰厚的人晓得适可而止，从而取得称心的结果。最后还有一点应该留意：当胜利还未最后肯定，尚有许多工作有待完成时，我们必需防止无早的炫耀和庆贺。由于最后的结果极可能是河没有渡过去，想做的事没有做成。在经过一番反省之后，一切又得从头开端。这次，你能渡过那条河吗？
36未济没有完成。一切还得从头开端。
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3.求周易未济卦的详解
1、释义未济，六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，说明“物不可穷”的道理。
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。
但六爻均位不正，鬼使神差，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未结束，还要向前开展。
“初六，濡其尾，吝”，可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”。这是由于，既济卦阴阳各得其位，而未济卦是阴阳失位；既济是胜利之时，而未济是未成之时；既济初爻是处于离火之下，而未济初爻是处坎险之始，两卦的主客观条件不同，所以其占的结果就不一样。
“九二”以刚居坎险之中，虽上应“六五”，但在未济之时，“曳其轮，贞吉”。既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”，而未济“曳其轮”却获“吉”，何也？他俩所处的时间不同，一个是已成之时，一个是未成之时；他们各居的爻位也不同，一个以阴居下，一个以阳得中，所以占卜的结果是有区别的。
“六三”以阴柔之质失正居险，上应“初九”。力不能自济，却要上进，故诫之“未济，征凶”。
既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢？这是从正面勉励之辞。三下乘“九二”上承“九四”两阳，互为离卦，有离火通明之象，故勉之与“九二”共进可扫除险难，渡过大江大河。
“九四”之所以“贞吉”（占卜的结果不祥），是由于三是“未济”，至此曾经向既济转化。四以阳处阴则有悔，但已脱离坎险进入上离，下应“初六”，故“，悔亡”。
“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事情。这里说的是周公季历伐鬼戎。
“三年有赏于大国”是说季历遭到了殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是殷本人的事情，平定鬼方后事已完成，故说“既济”。
而季历“伐鬼方”是为殷做事，只得到了一个“赏”，就灭商大计来说尚没有完成，故设在《未济》卦中。“六五”以阴柔居尊而有悔，但下应“九二”，并有“九四”之佐，有同舟共济之象，故“贞吉，无悔”。
处离卦之中，为文化之主，闪烁着“君子之光”，以诚相待，俟时可济，故“有孚，吉。”“上九”处卦之极，物极则必反，由未济将转化为既济，可信于下，“我有好酒，吾与尔靡之”也无妨，故“有孚，于饮酒。”
但又诫之“濡其首，有孚，失是”，如闲适过度，不能审时度势，一味信任于人而贸然行进，就会有既济卦上六“濡其首”之象，那就风险了。未济是六十四卦最后一卦，事物至此仿佛是要终结了。
但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理。卦中下三爻皆在坎险之中，均尚不能“济”；上三爻处离明之中，能够“行”，但均诫之要“慎”。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（《老子·道德经》），事物是对立的又是统一的，福可转为祸，祸亦可转为福；既济可转为未济，未济也可转为既济，事物就在这否认之否认的对立统一中开展，永无止境。《易经》六十四卦、三百八十四爻、五千余言的卦辞爻辞，提醒了宇宙变化，自然规律，社会开展，人世冷暖，《易经》的思想可谓大矣！2、意义一、终始循环，物必不穷以往我关于〈未济〉为最后一卦，并不是真正理解其涵义，〈既济〉既是完成，然后又接着〈未济〉这未胜利之意象，终究存在着什么道理？如今我明白〈未济〉不是〈既济〉的持续，应把它看作〈既济〉的补充，是以〈序卦〉云：「物不可穷也，故受之以未济终焉。
」正包含着「易者，变也」的义理归结，〈既济〉看起来是完成的意象，但事物的成败，是随时均可能变化的，故必需以未济做结，《易》的哲理才得以无量。以「终始」的概念来统摄全书，是因事物开展的进程，与自然万物的变化都没有真正的完毕，就好像四季和昼夜的变化，是相环相扣，生生不息的，许多看似完毕的表象，其实是包含着另一个开端的征兆，好像鲑鱼回游至上游，筋疲力竭而亡，看似生命的完毕，但完成任务产下下一代，使生命无限持续，难道不又是一个新的开端吗？所以终与始是自然宇宙的规律，两者不是因果的关系，而是不时循环，我们古老的祖先选择了终始说，使得完成后并不是全然的完毕，而是又有开端得以无量的继续下去，我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的缘由。
二、体忧思患、居安思危〈未济〉卦的意象是内险外明的，就爻位而言，上六之时虽以转向既济，但若因而而纵逸无度、旷费其政，必有重返未济之危。而标示胜利的既济卦，亦带着人的忧心，其〈象传〉曰：「水在火上，既济；君子以思患而豫防之。
」这使我想到了「福兮祸所伏，祸兮福所倚」，劝诫了我们居安亦须思危，处逆而更得战战兢兢，像近年来环境维护的概念渐起，但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在毁坏环境的事实，以为科技的兴旺与人类的自信，就真的能够到达「人定胜天」的境地，以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例，违法建商未对旅馆地基加以稳固，当地人们也关于河岸建筑林立的现象视而不见，完整疏忽的这些建筑的潜在危机，眼前只看到纷至沓来的旅客所带来的钱潮。
贪狼星
神话中代表妲己。外表属甲木，体里属癸水，北斗第一星，化气为桃花，主祸福、愿望。多才多艺、酒色才气。为偏财星，不发少年。
长相中等身体，旺地，身体高大，饱满，陷地，形小而声高，长圆或扁圆形脸，青白或青黄，五宫端正，眼睛灵敏。男命多才多艺，爱出风头，性情豪爽，能言善辩，世故世故，重感情，具有怀旧之美德，待人谦恭有礼，人际关系良好，异性缘佳，不拘小节，生活多姿多彩，喜欢户外活动，喜欢夜生活，应酬多，有口福、艳福。具有指导才能，做事深谋远虑，快捷疾速，脑筋灵敏，学习才能强，善筹划，对决议的事务能有所方案，的确实行及完成。会吉星，可名振诸邦，主豪富，家财万贯。贪狼会火星或贪狼会武曲星叫火贪同行格，主有名声，掌权，常常有预想不到的机运，能爆发，可自得外之财，能与外商企业往来。少年时会出远门或出国，可能到外地开展。会禄存，横发财务情况不错，会左、右有钱来得晚些。缺陷，贪狼是双重性的，性格比拟复杂，喜怒无常，激动，嫉妒心强，缺乏耐烦，多夸大，欲念很强，好赌，贪酒，风流，花天酒地，声色犬马，用情不专，三心二意，夫妻缘份薄，婚姻易有问题，不宜会昌、曲，作事不能兢兢业业，喜欢吹嘘。女命有艺术天份，感情丰厚，深具女性魅力，吸收人，喜欢甜言密语，对异性无法自制，会一见钟情，有突发的感情，受环境影响而改动衷，定力不够，常常懊悔。陷地，感情生活很复杂，会羊、陀更是不堪想象，不能满足于家室，会咸池、沐浴、天姚、红鸾为泛水桃花，加天刑，会有感情纠葛的官讼，见羊、陀化忌定会破相，有残疾，斑痕。从事行业，文教，启蒙教育，幼小学教员，青少年宫，技艺人才教练，歌星，演员，棋艺，乐器，财经，公共关系，文娱，美容，整形，酒店，食品，赌博，宠物店，各类原资料业。陷地会羊、陀、空、劫普通技术营生。贪狼星流年有利，得爆发之财和满轮之智，特别是做股票、期货等投机性的买卖，可在贪狼星的方位求取，也可在贪狼星当运时读书、求道，但不易拜师、交友。
1.枣庄指迷算命
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出生农历：一九八三年四月十七日巳时。
杀比日元枭
坤造癸丁丁乙（日空子、丑）
亥巳巳巳
指迷算命：丁日乙巳时生，丁仪壬为官，以乙为倒食，但对巳来说，壬居绝地，而且明处有乙为倒食，暗里有戊为伤官，且处临官禄地，此人颇为自傲，志向高远，只是衣禄普通。假如月通金水气，贵显。假如运通，也是贵人命。
命主与卯、未年生者三合，与寅年生者六合，也就是属相为兔、羊、虎的人婚配较为有利；与申年生者相害，与巳年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为猴的人较不利，与属蛇的人相冲，除此以外不用顾忌。
指迷算命：【配偶方向】选在本人住宅的西方或东方为佳。
2.枣庄算命哪里准
八字：癸酉，乙卯，乙未，辛巳
建禄格八字，建禄喜行财，目前大运转戊土正财，对财运事业都是十分好的，但是跟对象相处难调和，矛盾多，针尖对麦芒。特别是今年戊戌年，利财不利婚。命运其实有必定的成分但是也有能够一定水平改动的成分。
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是豪车，或者是自行车一样，是必定的。而运就是人出生后在地球上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。
有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如命运真的是能靠本人把握的，试问天下间只需是正常的人，有谁不想好好把握本人的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中必定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其终身的大运也就必定，由于地球自身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时分，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是本人的贵人，都是对本人协助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行均衡了，顺了，调和了，睡觉都能睡得特别香，当大运转得不好，整个人也就会变得很颓丧，短少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟本人作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人不断供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有才疏学浅而报国无门，到古稀之年才感慨不知命无以为君子，可见只要深入认识命运才干更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，斗争拼搏的时间算起来就只要短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲文娱的时间，真正斗争拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只要深入认识命运，才干愈加明白的晓得在恰当的机遇做恰当的事，才干在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，一往无前，果断出击，把胜利推向最高。
命运到底是必定还是能改动，打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，一步登天。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的目光，站在科学的角度对待易经算命，易经算命不是为了简单的理解本身的命运，而是应该在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比方某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最合适从事五行属木的行业，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
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