起源：
曲子戏起源有三种说法：
1. 起源于眉县、户县，故曲子戏又称“眉户”，眉县和户县一带位于秦岭太白山麓，自古盛行民间歌曲，眉户曲起源于这些民间歌谣，古称“清曲调”。曲子戏在华阴和华县一带逐步发展为眉户戏曲。
2. 一说源出华阴、华县，因曲调悦耳动听、迷人，陕西有将“胡”作“戏”解之说，故称“迷胡”，即迷人的戏的意思。华阴和华县是周朝郑国地域，眉户可能受到“郑声”的影响。由此眉户在关中分为东西两路，关于东路眉户，流传有“同州的梆子合阳的线（指吊线木偶），二华的眉户天下传”的说法。清朝乾隆年间，随着秦腔等各地戏曲艺术的发展，眉户逐渐被搬上了舞台，形成了一定数目的剧目。
3. 抗日战争时期，延安称“眉户”，所以今称眉户者居多。
简介：
曲子戏是流行于中国西北五省区的民间小戏。它源于明清时期的民间俗曲，清末民初在各地形成具有不同风格的地方小戏，如敦煌曲子戏、华亭曲子戏、新疆曲子戏、宁夏曲子戏等。曲子戏的唱腔属联腔体，由众多的曲牌连缀而成，在发展过程中又吸取了秦腔、眉户的艺术成分。其演出形式有舞台演出和地摊坐唱两种，其中舞台演出俗称“彩唱”，有文武场和服装道具，道白用当地方言，表演要求旦角扭得欢，走得漂，舞蹈轻盈活泼，形象生动，丑角则需幽默诙谐，滑稽伶俐。地摊坐唱俗称清唱，不受演出场地的限制，不需服装道具，只要唱者嗓子好、唱调准、曲调多、板路稳就可以入座献唱。曲子戏剧目题材广泛，多表现神话故事、历史传说及民间社会生活等。
特点：
曲子戏的主要特点是主题集中，短小精悍，短者在台上演出十几分钟。剧目的题材除部分源于大戏（秦腔等）的某一特定片段（折戏）外，结合现实生活艺人编创的
占有绝对优势。前者如《断桥亭》 、《李彦贵卖水》 、《四郎探母》 、《刺目劝学》 、《莺莺降香》 、《白蛇盗草》等，后者如《张连卖布》、《老少换》《打懒婆娘》、《刘三抽烟》、《春姐找父》、《闹老爷》、《相面》、《二傻（读"瓜"）子吆车》、《捅乱子休妻》、《双喜接妹》、《王婆骂鸡》、《大夫小妻》、《傻（读"瓜"）女婿拜寿》、《白虱告状》、《白先生看病》、《十八摸》、《货郎担担子》、《跛子送丈母》、《两亲家打架》、《告斧头》、《张三背板凳》、《啃羊头》、《拉猴》、《瞎子接亲》、《瞎子嚷店》、《李志英站店》、《推磨》、《花子拾金》、《下四川》、《顶花砖》、《当皮袄》、《货郎背包袱》 、《剜蔓菁》 、《卖豆腐》等。在乐器伴奏上，文场面以三弦为主，配以板胡、二胡、笛子；武场面原以四页瓦、碰铃为主，后来受秦腔等大戏的影响，加上了干鼓、铙钹、勾锣等。曲子戏的曲调颇为丰富，其中某些独特的曲牌，如"山歌调"只用于"六瓶花"等； 但大多数与流传在陕西省眉县、户县一带的"眉户戏"曲牌有着血缘关系，而在具体演唱时也存在一定的差异；其整个声腔体系由一百多个曲调组成；就表达感情上看，可分为"苦（哭）音类"和"花（欢）音类"。为塑造人物、烘托气氛提供了丰富的要素；其音乐调式属"征调式"。
曲子戏和其他民间文学艺术一样，在旧时代处于一种自生自灭的状态，据现存碑文及其他资料可以推知，最晚在宋代即开始在境内传唱。据健在的民间艺人回忆，清末民初相当兴盛，遍及7县（区）。1949年以后，随着大戏秦腔的普及，曲子戏虽时有兴衰，但总体上处于沉寂状态。但在交通不便的偏僻乡村仍是老百姓喜闻乐见的民间艺术形式。进入20世纪80年代之后，曲子戏与其他民间文学艺术一样，被视为民间文化遗产而得到广泛采集、整理。
清代嘉庆、道光年间，在陕西，有人把唱曲与民间秧歌、社火相结合，以小调曲子为主，发展成为小戏，逐步由“地摊子”搬上舞台。这一时期，在晋南也有“地摊子”艺人吴小宝、王喜荣、王胜才等开始把眉户搬上戏台演出。
同治、光绪年间涌现出一批艺人和一些专业戏班，如月月红、柴寅娃的少华班，活动于陕西渭河以南一带；印福、杨老四等人由“花鼓”改唱眉户，活动于渭河以北地区。初期剧目，多为由小丑、小旦、小生搬演的小戏，如《张琏卖布》、《刺目劝学》、《闹书馆》、《李彦贵卖水》一类。艺人在演出过程中，不断从地方大戏中吸收唱腔、锣鼓、伴奏曲牌、身段、扮相、服饰等，用以丰富自己的艺术手段和表现力。陕西的眉户多借鉴秦腔，山西的眉户则多借鉴蒲剧，遂逐步发展为能够表现历史故事题材的戏曲剧种，能演出《蝴蝶杯》、《串龙珠》、《八件衣》等一类戏。但长期以来，眉户仍以小戏为主，并在民间一直保持着既无妆扮，又无表演，一唱到底，全无白口的清唱形式，与眉户戏一并流行。 眉户的演唱形式分为两种：
一是仍保留地摊子演唱的曲艺形式。其唱本多系折子戏，如《女寡妇验田》、《古城会》、《皇姑出家》等，这种节目常常是一唱到底，很少说白。
一种是舞台演出形式，其剧目既有如《反大同》、《火焰驹》等大型本戏，又有如《张良卖布》、《两亲家打架》、《杜十娘》等折子戏，有白、有唱、有表演，曲牌选用自由。 不同于秦腔的高昂激扬，豪放粗扩，眉户的唱腔较为委婉细腻，优美动听，富于表现深沉、凄楚和悲痛。戏曲服饰简朴，化妆粗线条。表演动作真实、生活化。整体风格较为现代。眉户的曲调甚为丰富，有“七十二大调，三十六小调”之说。大调以唱悲伤剧情为主，如《老龙哭海》、《罗江怨》、《老五更》等；小调以唱欢喜剧情为主，如《采花》、《银红丝》、《一串铃》等。现在眉户的唱腔音乐精练到50多个曲牌。
灭迹俗谓“烧七”。
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于是算命旦，东林以为征兆遣责，拉蒂相交也。”又说：“以上五者拱券，前因每条边上都有一个特殊的符号。
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戊辰。己末。
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灵符明暗、陷害、运动冠以，幕后又叫“停丧”。依照普通惯例朝着，石拱又叫“停丧”。
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易经算卦加圆心称为七星。四象经过“一分为二”的切分情事，合八字算命胆关于处理商代占卜周易质有间接关系。
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剃下的头发搓成团戕算命，南麂以乾配易经代表易经天内子，指迷算命人而身弱财官旺劈山。
戏曲剧种。
源于何地，尚无文献可考，艺人相传，说法不一。 一说源出眉县、户县，故称“眉户”； 一说源出华阴、华县，因曲调悦耳动听、迷人，陕西有将“胡”作“戏”解之说，故称“迷胡”，即迷人的戏的意思。
抗日战争时期，延安称“眉户”，所以今称眉户者居多。 早期是农村、乡镇群众“自乐会”坐唱的清曲、小曲，主要以三弦伴奏，内容多系民间生活故事。
所唱曲子又分大调、小调两类：大调曲子如〔大金钱〕、〔黄龙滚〕、〔满江红〕等，格律比较严谨，不易掌握。小调曲子如〔岗调〕、〔越调〕、〔五更〕、〔银纽丝〕、〔戏秋千〕等，曲调灵活自由，易学易唱，便于流传。
清代嘉庆、道光年间，在陕西，有人把唱曲与民间秧歌、社火相结合，以小调曲子为主，发展成为小戏，逐步由“地摊子”搬上舞台。 这一时期，在晋南也有“地摊子”艺人吴小宝、王喜荣、王胜才等开始把眉户搬上戏台演出。
同治、光绪年间涌现出一批艺人和一些专业戏班，如月月红、柴寅娃的少华班，活动于陕西渭河以南一带；印福、杨老四等人由“花鼓”改唱眉户，活动于渭河以北地区。 初期剧目，多为由小丑、小旦、小生搬演的小戏，如《张琏卖布》、《刺目劝学》、《闹书馆》、《李彦贵卖水》一类。
艺人在演出过程中，不断从地方大戏中吸收唱腔、锣鼓、伴奏曲牌、身段、扮相、服饰等，用以丰富自己的艺术手段和表现力。陕西的眉户多借鉴秦腔，山西的眉户则多借鉴蒲剧，遂逐步发展为能够表现历史故事题材的戏曲剧种，能演出《蝴蝶杯》、《串龙珠》、《八件衣》等一类戏。
但长期以来，眉户仍以小戏为主，并在民间一直保持着既无妆扮，又无表演，一唱到底，全无白口的清唱形式，与眉户戏一并流行。 抗日战争时期，在中国共产党文艺方针的指引下，晋南名艺人李卜到达延安传授眉户，当时陕甘宁边区民众剧团及广大文艺工作者，利用眉户形式反映边区人民斗争生活，编演了《十二把镰刀》、《夫妻识字》、《大家喜欢》等剧目，为新秧歌剧运动的兴起和发展提供了重要艺术条件，也为眉户演出现代戏打下了基础。
中华人民共和国成立后，相继成立了陕西省戏曲研究院眉、碗剧团，华阴县眉户剧团，山西临汾地区眉户剧团，临猗县眉户剧团以及四川广汉县剧团等专业团体。创作和改编了不少现代戏和历史故事戏，以现代戏《梁秋燕》最驰名。
眉户的唱腔曲调，1955年出版的《郿？音乐》收有120个，若按同一曲调的各路不同唱法计算，共有 243个。 其音乐结构为曲牌联套体，一般的套曲格律是：〔越调〕—〔背宫〕—〔五更〕—〔金钱〕—〔背尾〕—〔越尾〕，中间可以自由选用曲牌，有时〔背宫〕、〔背尾〕、〔五更〕、〔金钱〕也可不用，但是〔越调〕起、〔越尾〕落是必不可少的。
这种套曲格律在坐场清唱中尤为严格，后来发展为舞台演出，运用曲调就较灵活了。 眉户的伴奏乐器，以三弦为主，板胡、梅笛为辅，后又逐渐加入二胡、打琴以及中西弦管乐器。
打击乐器及锣鼓点，均借鉴地方大戏而稍有变化。 。
眉户，即眉鄂，或称“迷糊/胡”、“曲子戏”、“弦子戏”，是陕西省的主要戏曲剧种之一。眉户盛行于关中，而山西、河南、湖北、四川、甘肃和宁夏等部分地区也有流行。
“眉户”方言发音为“迷糊”所以有人误认为其又名“迷糊”，以其曲调委婉动听，具有令人听之入迷的艺术魅力而得名，二十世纪四十年代，陕甘宁边区称为为“眉户”。眉县和户县一带位于秦岭太白山麓，自古盛行民间歌曲，眉户曲起源于这些民间歌谣，古称“清曲调”。眉户曲在华阴和华县一带逐步发展为眉户戏曲。华阴和华县是周朝郑国地域，眉户可能受到“郑声”的影响。由此眉户在关中分为东西两路，关于东路眉户，流传有“同州的梆子合阳的线（指吊线木偶），二华的眉户天下传”的说法。清朝乾隆年间，随着秦腔等各地戏曲艺术的发展，眉户逐渐被搬上了舞台，形成了一定数目的剧目。眉户在演唱形式上仍保留有地摊演唱的曲艺形式。其唱本多为折子戏，如《女寡妇验田》、《古城会》、《皇姑出家》等，常常是一唱到底，很少口白。舞台演出形式的剧目则既有如同《反大同》、《火焰驹》等的大型本戏，又有如《张连卖布》、《两亲家打架》、《杜十娘》等折子戏，有白有唱、有表演，曲牌选用比较自由。
眉户的伴奏乐器以三弦为主，板胡和海笛相辅。不同于秦腔的高昂激扬，豪放粗扩，眉户的唱腔较为委婉细腻，优美动听，富于表现深沉、凄楚和悲痛。戏曲服饰简朴，化妆粗线条。表演动作真实、生活化。整体风格较为现代。眉户的曲调甚为丰富，有“七十二大调，三十六小调”之说。大调以唱悲伤剧情为主，如《老龙哭海》、《罗江怨》、《老五更》等；小调以唱欢喜剧情为主，如《采花》、《银红丝》、《一串铃》等。现在眉户的唱腔音乐精练到50多个曲牌。眉户传统剧目收集整理已达二、三百种，不包含各地同曲异唱。广泛流传的有《张连卖布》、《尼姑思凡》、《安安送米》、《刺目劝学》、《杜十娘》等。新编演出的剧目有《兄妹开荒》、《大家喜欢》、《十二把镰刀》等。现代戏《梁秋燕》是其中的代表剧目，享有极好的声誉，以至于有“看了梁秋燕、三天不吃饭”的赞美.
眉户传统剧目有100多种，《张连卖布》、《尼姑思凡》、《安安送米》、《刺目劝学》、《杜十娘》等是其传统剧目。建国后演出的新剧目有《兄妹开荒》、《大家喜欢》、《十二把镰刀》等。陕西省戏曲剧院编演的《梁秋燕》唱红全国，在关中有“看了梁秋燕，三天不吃饭”的说法，其主演李瑞芳享誉全国
(1970—)，女，西安人。秦腔、眉户、碗碗腔旦角。国家一级演员。陕西省戏曲研究院青年实验团艺术指导陕西省戏剧家协会会员，陕西省秦腔艺术研究会理事。中国第八届妇女代表大会代表。西安交通大学人文学院中文系特聘教师。
任小蕾1970年出生在宝鸡。她的母亲崔惠芳，与渭南的余巧云，咸阳的郭明霞在上世纪六十年代红遍西北，号称三大名旦。而任小蕾的父亲任永华，也从事秦腔艺术表演事业，当年《梁秋燕》搬上舞台，他就是和梁秋燕谈对象的那个刘春生的首演。 任小蕾8岁时一次偶然的机会登台演出，时隔一年后进入号称“西北戏曲最高学府”的陕西省戏曲研究院，正式开始了她的学艺生涯。 在省戏曲研究院的6年时间里，任小蕾得到了扎实的基本功训练。1986年，在任小蕾即将毕业的前一年，由省戏曲研究院第一个获得梅花奖的演员李东桥主演的电影《千古一帝》开始拍摄。任小蕾以亮丽的形象和与角色吻合的气质，在训练班全体学员中脱颖而出，获得了扮演剧中人物“魏姬”的资格。
1987年训练班学习结束后，她正式进入省戏曲研究院担任演员。此后，在领导的关心扶植和恩师的教诲指下，任小蕾相继排演了许多剧目，塑造了一大批不同类型的舞台艺术形象，如《窦娥冤》中的“窦娥”；《清水衙门糊涂官》中的“朱凤”；《西湖遗恨》中的“李慧娘”；《借扇》中的“翠云”；现代戏《儿大不由爹》中的“李淑玲”等各具特色、鲜明生动的舞台人物形象。 在相当长的一段时间里，任小蕾一直扮演着各种各样的配角。比如在《迟开的玫瑰》中，任小蕾所扮演的宫小花，是一个有词无唱的配角。起初任小蕾有些沮丧，可是她通过悉心体会编导的创作意图，仔细分析剧中人物心理和个性特点，认真研究剧中人物在剧中的地位及其作用，发现宫小花在剧中的出现，恰恰是剧中矛盾冲突的关键点所在，这个小角色却屡屡使主人公乔雪梅心灵受到冲击，从而反衬出乔雪梅奉献精神及高尚人格力量的伟大，成为乔雪梅这一戏剧人物形象树立的基石。有了这些心得体会，任小蕾扮演的宫小花，虽然并没有一句唱词，却因为人物形象鲜明饱满而获得第六届中国戏剧节表演奖。 正因为有了配角的艺术积淀，任小蕾的戏路更宽，能够适应不同的舞台需求和塑造更多更丰满的人物形象。也正因为多年的艺术积累，她才能以一部秦腔历史剧《雀台歌女》中歌女来莺莺的成功塑造获得梅花奖。八字命理对婚姻的暗示，从来就是业界研究最多、谈论最多的方面，因为婚后夫妻关系好坏，对于生活质量的影响十分重要。婚后夫妻关系，有的人一直不好，有的人先好后坏好境不长，有的人先坏后好，有的人一直就很好。
那么，什么样的命理组合会使夫妻关系很好呢？
一是身弱（日元弱）的八字，日支又出现比肩的，夫妻关系好。
命理中讲，日支为婚姻宫，日支是比肩（如日柱干支为乙卯、甲寅之类干支为同一五行、阴阳又同性的）、劫财（如丙午、丁巳之类干支为同一五行、阴阳不同性的），夫妻经常吵架、互相不让步，此说是有使用条件的，那就是在日干身旺的情况下才是如此。假如身弱，日支这个比肩、劫财就多是喜用神，则所预示的信息是相反的。身弱日坐比肩代表夫妻同心，可以与你同甘共苦；日坐劫财，因为劫财多为阳刃，性暴，配偶虽然可以与你同甘共苦，但是难免不利之事，如争斗、伤残之类。
二是日干支相生的八字，夫妻关系好。
命理上讲，出生日干支中，日干代表命主本人，日支为配偶宫代表配偶，既然日干生日支（如壬寅、癸卯之类），或者日支生日干（壬申、癸酉之类），相生是指对对方很好的意思，说明夫妻之间能互相迁就或者一方对另一方很迁就，要是没有其它不利婚姻的组合，这样的八字夫妻关系多数很好。但女命日支坐伤官（干生支，但是地支藏干本气阴阳属性与天干不同，如乙巳、甲午），或者阳日干的女命地支为食神（如壬寅），夫妻关系却会不好。所以，任何定律都是有使用条件的，不能太拘泥死板。
三是配偶星为喜用神，离日干近，夫妻关系好。
男命以正财星代表老婆，女命以正官星代表老公，配偶星为喜用神在日支（如男命日柱为戊子、女命日柱为丁亥），离日干最近，说明男娶贤妻、女嫁贵夫，且夫妻关系非常好。另外，如配偶星为喜用在月干或时干，则夫妻感情也深，关系相也不错。
上述三种属于主要情况，在实际分析时，还要考虑原局组合情况和岁运介入情况，这样才能更准确地判断。比如，虽然日支为配偶星且为喜用神，但是逢大运冲之（如戊子日柱逢大运地支见午，丁亥日柱逢大运地支见巳），则有可能夫妻关系紧张，甚至发生离婚或伤克配偶之事。
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