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四柱预测学 第七节 五行生旺死绝

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干支一陰一陽一来自五行,金木水火土的强弱盛衰,离不开天体的运行。这是社会、历史及自然的一统世界。  
命运预测中,古人总结出一整套科学的推算方法,力求与天体的运行规律相吻合,这便是通过个人出生之日的一陰一陽一天干五行,对于所生之月个人所处的逆顺、衰旺和厚薄的禀天地之气的情况,推出人一生的命运。如甲生寅月,即日干为甲木,生于立春之后惊蛰之前,甲得天时地利,禀气自然深厚,故称"临官"。若生在申月,申的属性为一陽一金,克木,申月在立秋之后白露之前,正值万木失时失势之时,老木刚刚死去所生之木未成形之时,故木"绝"于申。其余所处月令蕴藏的命运信息也可一一推知。如"临官"、"绝"等十二阶段,象征一年十二个月的气息,他们的顺序是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。表示五行在十二地支中所体现的状态。
 
十天干案十二宫:  
"长生"就象人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际。"沐浴"为婴儿降生后洗浴以除去污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴。"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣。"临官"像人长成强壮,可以做官、化育、领一导一人民,是指万物长成。"帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王在有作为,是指万物成就。"衰"指盛极而气衰,是指万物开始发生衰变。"病"如人患病,是指万物困顿。"死"如人气尽,形体已死,是指万物死灭。"墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库。"绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象。"胎"如人受父母一之气结聚成胎,是指天地气一交一之际,后继之气来临,并且受胎;"养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发,又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。  
从长生顺序经过十二辰推下去,弱小一定会强壮,盛极一定会衰败,周而复始,这是四季之所以一交一错运行、五行之气之所以顺布的原因,而土寄生于寅,是因为寅是正月孟春,这时天气下降,地气上升,天地和同,草木因而萌生。所以把土看作生于寅,是为了顺照五行相一的秩序,是出自然之理。此外,一陽一天干死那么一陰一天干就生,一陽一天干在十二宫中顺推,一陰一天干逆推,这是一陰一陽一二气的不同,符合天道左旋,地道右迁之理。一陽一天干临官,那么一陰一天干就是帝旺;一陰一天干临官,一陽一天干就是帝旺,这是四季之会。至天沐浴有败地之说,我们认为此说有违自然之理。婴儿出生加于沐浴,作出气弱不能胜而为败地这样的解释不能令人信服,且以万物萌发之际,果核、种一子萌芽,那么芽的顶部的青壳也会自然离去的解释背道而驰,更何况长生至帝旺渐至壮盛,纵使弱不经风,也不会影响其发芽滋生。若解释为败地,那么如何重新兴旺,接着的冠带、临官、帝旺又从何说起呢?  
古人论十干就分一陰一陽一,论五行就是一陽一统一陰一,其顺、逆、分、合都及有妙理,都是自然之理。在实践检验中,不论是一陽一干顺推,一陰一干逆推,还是沐浴为日干生旺之地,都是准确的,读者也可以自己推验。记用十干寄十二宫的各个阶段旺衰非常重要,预测中时刻少不它。记忆时,从掌诀图上按五一陽一干长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝等的秩序从日干的长生地顺推点读,五一陰一干按长生、沐浴......的秩序从日干的长生地逆推点读,只要记住是一陽一干甲、丙戊、庚、壬的长生分别是亥、寅、巳、申环手指顺点至出生之月便知其处何种状态;一陰一干乙、丁已、辛、癸的长生分别是午、酉、子、卯,环手指逆推至欲推之月,便知其处何种状态,"十干长生顺逆掌诀图"的用法,熟练之下,头头是道,非常方便,随时可用。
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