四时之运，相生而成。
故木生火、火生土、土生金、金生水、水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。
然而有生又必有克，亦相克而成。
生而不克，何以能循环迭运而不穷，则四时亦不成矣。
克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机。故曰“天地节而四时成”。
即以木论，木盛于夏，杀于秋。杀者，使发泄于外者，收藏于内。是杀正所以为生也。
大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎。
譬如人之养身，固以饮食为生，然使时时饮之食之，而不使稍饥以待，将来其人寿能久乎？
是以四时之用，生与克同用，克与生同功。
以五行之阴阳分配之，则生克之中，又有异同。
此所以水同生木，而印有偏正。金同克木，而局有官煞也。
印绶之中，偏正相似。生克之殊，可置勿论。
而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。
即以甲乙庚辛言之。
甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。
庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。
木之生气，寄于木而行于天，故逢秋令肃杀之气，而销克殆尽。而金铁刀斧，反不能伤木之生气。
木之形质，寄于木而根于地，遇金铁刀斧，而斩伐无余。而肃杀之气，只可外落叶，而根柢愈固。
此所以甲以庚为煞，以辛为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。
火与金亦然。
丙为阳火，融和之气也。丁为阴火，薪传之火也。
秋天肃杀之气，逢阳和而融；而五金不畏阳和。
人间金铁之质，逢薪火而镕之；而秋气不畏薪火。
此庚以丙为杀而辛以丙为官也，
辛以丁为杀而庚以丁为官也。
余此类推，以相克可知矣。
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