张果星宗元元妙论、宫度主论、生杀星论、纬剋经论、经剋纬论
1、元元妙论
凡水、火、土、木皆能自生自旺，惟金得火而后有用，无星辅皆主不好，盖谓天地肃杀之气，收敛万物秉权，则生意斩然。上帝好生抑之，不令肃杀之气盛，所以废之时道，四星有餘，独金无餘以此。凡土陷山崩、枯枝败叶、长江浩荡、烂斧绣针、爝火大明、吉凶救解、最须详辨。土星落空谓之土陷，山崩必主退败可畏，如有恶星降夹逼迫，多见气蹙噎吃之疾，必主倒限，如火会谓之填凹补缺，金会谓之山啸呈宝，又主名利发达。木星落空谓之枯枝败叶，如金会则琢削成材，火会则焚折灰灭，水会则漂差泛筏，不免流荡。水星落空谓之长江浩荡，退败无餘，如金会则洪水滔天，常有不测之灾。金星落空谓之烂斧绣针，则是常用之物，又主利名有成。火星落空谓之爝火大明，乃是离中火虚，反主发达，夜生尤妙，盖火遇夜则明故也。
2、宫度主论
宫之所属是宫主也，宿之所属即度主，也凡安命处有命宫之主，有命度之主，名虽有二其论则一。如宫强而度弱者不美，或度高而宫衰者不善，必须要宫度二主皆强，斯為尽美而尽善矣。且如子宫坐命躔虚日度土為宫主，起在四土升殿或居子丑，本垣日為度主，起居四日升殿或在午，宫本位又生於昼，此所谓宫度皆强也。倘土星起寅亥，二宫或次四木度下又逢木，气照剋兼太阳西沉失明或昼逢木气所蔽又带刃，劫廉雄等煞，此所谓宫度皆弱也。如宫度皆强者不贵即富，或宫度皆弱者非夭即贫，倘宫主度主一强一弱，则知得失於其中矣。此论虽然如是更看太阴身星為重，盖月者一日行10三度关系，祸福最紧。故云：要知荣枯惟看月，经云宫身度主喜。朝阳三主高强福寿昌恩援，不须来辅助也。应富贵始终良，然此三主者第一重身主，第二重度主，第三看宫主。又云：昼生看命度，主夜生看身度，主斯论亦当宫者12宫也。度者28宿也，此举一宫一度者言之，餘皆可以例推廉谓飞廉雄谓天雄也。身主尤為切要宫身度，名曰三主兼身度，主又有四主。之论学者详之。
3、生杀星论
生我者為恩星為母曜，剋我者為难星為杀星，果老谓生杀作吉凶之根，如木為主用见金剋為凶，遇水生為吉，其理固然。如是但於中生之者而无益剋之者亦无妨，假如冬月水木相生，夏季火土相资，此所谓生之者无益也。故云：三冬之木遇水而寒，九夏之土逢火而燥。又如春季金木相剋，夏令水火交战，此所谓剋之者无妨也。故云：金木共躔春有利名，秋必折水荧同步，冬须破落，夏能成观。此生剋之理兼四时而论之可矣，然谈星者要活泼融通，始得其妙所谓智者，如盘中之走珠，愚者按图而索驥，如若执恩星以言福拘难星以决祸，此所谓胶柱鼓瑟，刻舟求剑，此等之学未足与议也。生杀者即恩难星也，生中不生如水生木，水被土伤，则水不能生木矣。剋中不剋如火剋金，火被水制，则火不能剋金矣。此二条乃发明生剋之意，其餘可以例推。
4、纬剋经论
五星本自得经用之，当有力或被所忌之。星凌犯於本殿本垣之内亦受制於彼力，不可得胜也。或已失经尢不宜矣，木星有用忌金星侵犯，斗角井奎之木殿及寅亥之木垣。火星有用忌水孛月侵犯尾翼，嘴室之火殿及卯戌之火垣。土星有用忌木气，侵犯女氐柳胃之土殿及子丑之土垣。金星有用忌火罗侵犯，牛亢鬼娄之金殿及辰酉之金垣。水星有用忌土计侵犯，箕軫参壁之水殿及巳申之水垣。
太阳有用忌木气罗?侵犯，於虚房星昴太阳之殿及午宫太阳之正垣。太阴有用忌土计侵犯於危心，张毕太阴之殿及未宫太阴之正垣。凡所忌之星固不可犯其垣，殿亦不可照临，身命亦不宜限度就之，值此者须求援救，使其无救则必然凶矣。若忌星坐垣殿之上而有强星凌制者反以為幸，谓彼既遭伤则不能奋其害人之势矣。大抵用一星有一忌详其用而决之可也。纬者十一曜也，经者28宿也，此言星主得所而度数受剋。
5、经剋纬论
夫经剋纬者五星躔於受剋之，垣殿在天则或色不正或隐不明，犹身自救不及奚暇与人為福，虽有用之力不及矣。若木气纬於牛亢鬼娄之金殿辰酉之金垣。火罗躔於箕壁参軫之水殿危心，张毕之月殿及巳申未之水月垣。土计纬於斗角井奎之木殿及寅亥之木垣，金星纬於尾室翼嘴之火殿及卯戌火垣之内，水孛纬於女氐柳胃之土度及子丑土垣之内俱為受制。若所用之星而纬於受制之度力，固不及或加凌剋从而欺之辱尢甚也。或生我之星复伤本殿本垣之中者谓之表，里遭伤其害重矣。当求救援之星乃危处求生之，象功归於救之星也或救援之星，又居受制之度或遭凌犯，彼既已危何暇援人，又须求星救彼然后假力以救此也。若為害之星纬於受制之度反以為幸，谓彼既受辱而无复有凌人之势也。切忌反有星以救彼危，有所恃其势再甦為害益甚矣。此言星主受度数之剋垣者，指宫分言殿者指度数言。
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