大同出皇后多，据说跟那里特殊的地理环境相关
中国山西有个地方皇后风水很旺盛，名叫大同。大同是山西最北端的地级市，这里曾经出产过25个皇后，9个皇妃，可以说盛产皇后。这里的女人身上有一种俊美气质，而且非常聪明，有韬略。杨家佘太君也是大同人，属于杨门女将。
根据明朝学者谢肇浙所说：九边如大同，其繁华富庶不下江南，而妇女之美丽，什物之精好，皆边塞之所无有。谚语称，蓟镇城墙、宣府教场、大同婆娘为三绝。可见大同的女人在民间有很高的声誉。自古以来人们对大同美女津津乐道。
大同出皇后多，据说跟那里特殊的地理环境相关。大同在古代正好是蒙古边塞民族和中原之地的交汇之处，人们的思想文化交流频繁，思想更为开阔。那里女人除了有美貌之外，更有一种开阔的胸怀，一种博大的气质，能担当的起皇后的位置。
古都大同是北魏的京都，各类人才都齐聚此地。北魏时期从天兴元年开始，有五次强制性的人口迁徙活动，各类优秀人才通婚繁衍，生出的孩子更加漂亮。也有人说，孝文帝迁都洛阳后，将不少宫女配给大同应县等地的将士，故而美女多。
大同雁塔，三个你不知道的秘密
名称：雁塔
地理位置：大同城区南城墙东端上
大同雁塔，原名文峰塔，位于大同市东南城墙之上，始建于明代天启四年（1624年），是一座八角七层空心砖塔，与云路、牌坊同属文庙建筑群。是古代"登科及第"的士子们祭拜、夸官的场所。塔高约14米。外形秀丽，结构奇特，其建造位置极为特殊。塔身下部为三层八面青石砌座，座上是塔身，第一层辟有两门，其它六面各锒碑碣一块，上刻明、清两代部分举子的姓名、住处与功名。二层以上塔身各开四门，依八面方位交叉更替，每层上均有仿木结构的砖雕斗拱，斗拱上出有飞檐，檐角有风铃悬挂，风吹铃响，别有情趣。塔内为八角形通直空心，设有跳脚踏砖。游人可直攀塔顶。雁塔东濒御河，居高临下，依塔了阵，不易发觉，故又有瞭望塔之称。
1966年3月，大同市人民委员会公布为第一批区级重点文物保护单位。
1992年，大同市人民政府拨款20万元，对雁塔进行了彻底修缮，并将塔下城墙修复了25米，使雁塔下城墙恢复了原貌。
1992年修缮现场，摄影翟勇
大同雁塔为什么建于城墙之上呢？
有许多县城都把文峰塔建在平地之上，四周无山，都是平原，这样建塔可以显得高大，如果县城的四周就是有山的的情况下也将文峰塔随之而建于山顶，这样从很远的地方就能看见文峰塔了。如江西瑞金县，县城的四周多山，有五座文峰塔，都一一建于山顶，到瑞金的人可以远远望着文峰塔到达县城里，这样一来，县里文气大盛，何能不出文人？何能不中举呢？而像大同这样的盆地地区，只能选择城墙之上，因为文峰塔都是大塔，平地而起，都是30～40多米高，地方经济力量不够时，不能建造高大的塔，那当然就建设小塔，这样可以节省开支。建在城墙上的塔的主因是地方财政没有钱，建立小塔时，小塔又不高，不被人们注意，所以把它建在城墙上，这样可利用城墙作为小塔的高大台基，不就使塔变为高大了吗？更主要是可以省去了高台基之建设。
大同雁塔为什么建在城之东南？
文峰塔即是风水塔，从十四世纪中叶开始在全国各地建造，特别是长江以南各地，风气尤盛，因为当时盛行风水传说；因为东南属巽位，属风，而我们中国人讲究北方为正，属坎位，此位属水，故为风水，这是最好的格局，我们大同人的四合院也讲究这个格局，把门建在巽位，你看看大同的四合院的格局就能知道个大概。另一方面世传的说法，东南位也称为文昌位，是学习与研究学问的好方位，文峰塔大多建于城之东南，这样可以解决对本县城不出状元，文人考学落榜，名落孙山的问题。县里建造文峰塔之后，文人兴起，状元及第，县里之风气大盛，这就是为什么文峰塔都建在东南方的原因。
雁塔的正立面图
为什么雁塔要迁址再建？
迁建在文庙的原雁塔
当年南城墙修复后，考虑到城墙两面包砖后，城墙显得高大，而当时雁塔的体量与城墙不匹配，便决定将雁塔迁入文庙异地保护，而在城墙旧址上新建一个与城墙相匹配的大文峰塔。文峰塔讲究高大，只有这样才能改变当地的文人出现比率。关于新建文峰塔的科学性，在网络上争议很大，见仁见智，很难说清楚，如果从文物角度考虑，不迁建是最好的，但不迁建，文峰塔在城墙上犹如一个模型或玩具，实在让文峰塔有失气势，重建与不建都是很纠结的事情。
古都大同—因你不同（中）
大同 处于华北地台的 山西 台背斜与阴山隆起的交接部位。北为北口隆地，西南为 大同 ── 静乐 凹陷，东南为桑干河新断陷。该区域在多期的地壳构造变动中形成了一系列的构造形迹。所以，在我赶往大同 土林的途中，就经常可以看到干裂的土地和深深地段痕。
脚下的高速公路就建在这些沟壑纵横之间。如果大家也想，近距离的看一看这奇特的地貌，就一定要如我一般的走国道、走县道、甚至走乡道。
在开车的过程中，这新奇的地貌和深秋的美景，总是会让我们熄火、停车、步行，欣赏，惊叹。
公路上的车辆非常之少，足可以停下车来慢慢的拍照、欣赏美景。其实，这片看似荒芜的土地，距离 大同 城区也不过制裁有十几公里而且，竟就是如此的人烟稀少。
路途中，到处都可以看到，道路两旁不断退去的“黄金之道”
我一直对各类极具特色的地理景观充满了浓厚的兴趣，也在寻找各种能与奇观亲密接触的机会。在回 大同 之前，我在网上第一次看到了 大同 土林的相关文字和图片，没想到原来在在这里竟藏着一座华北地区唯一的“魔鬼之城”。所以这次特意驱车前来，三点到达景区。但硬是坚持到了四点多才进入景区，为的就是等到夕阳的时候，可以看到更加瑰丽梦幻的景致。
大同 土林又名“石板沟”，位于 大同 县杜庄乡，东西绵延约1公里，南北绵延约3公里，是一处尘封多年却以荒凉凄美为特色的别致景观。土林，这种地貌实际上，是一种多年沉积下来的钙化层。
从土壤剖面看，钙化层、砂石、盐碱成分很高的泥土一层层叠压在一起。经过严寒，地表解冻，土壤里的盐碱析出地表，雨季期间，地表的盐碱又随雨水渗入地下，如此往复，年复一年，构成了土林特有的层里结构。
一进入景区，就看到了一只悠闲散步的骆驼。我猜想，这里的地貌也许可以让这只远道而来的骆驼，不至于太过于思乡吧。
沿着黄土小道缓缓直行，就来到了土林的主景区。景区不是很大，主要可以分成两大区域：一部分是 邻水 的芦苇荡区域；一部分就是土林的主要生成区了。
成片的芦苇荡和河面上竹筏，构成了一副唯美的画面。
转头进入土林的集中区，一霎然就如进入到了一个似真似幻的神秘世界，有的土柱呈方块形状整整齐齐地排列，特别雄伟；有的土柱孤峰挺拔，直插云霄；有的像婷婷玉立的少女，同样也有像威猛的战士，所有一切，无法用语音描述，只有亲临其境，才能体会如醉如痴的梦幻仙境，
当你真正踏上那些奇怪的黄土结构，也许才能感受到土林那种广袤，荒凉而又神奇的美，尤其是在这多云的黄昏落日之时，斜阳在那些沟垄交错的土林壁上留下的不断变化的光影。这也就是土林如此受摄影爱好者青睐的原因吧。
也许，只有如此干旱的气候，才能将茫茫大地撕扯成这鬼斧神工的面貌吧。
通过丛生的野草看到太阳的余晖透出金黄色的光带，一座座黑黢黢的土林“壮士”，把“古代城堡”装点的多姿多彩，使人遐想万千。所有这一切，都无法用语言描述，只有身临其境，才能体会那如醉如痴的梦幻仙境。
在这苍茫的荒芜旷野之中，人确实只能是画面的一偶吧。
自然界的造物历经千年给我们留下的、思考的、展望的太多太多太多。看到这景这物，我也在想，这样的地质地貌不可再生，我们真的应该好好的爱惜和保护好这上天的馈赠。
余晖落尽，万物着黑；回首来处，已是归途。
在 大同 ，有很多古代的关口要隘。在这其中，坐落于 大同 市 右玉 县的一代雄关——杀虎口，是我本次的目的地。杀虎口巍然屹立在晋蒙交界处，两侧高山对峙，地形险要，是南北重要 通道 。特殊的地理位置，使杀虎口闻名遐迩，已有两千年的历史，长城的险要关隘，是历朝兵家必争之地，也是明清重要税卡，兼有军事和商贸的双重历史地位。
现如今的杀虎口，只剩下一个翻新的门楼，并没有多少历史遗迹了。因此，我们到达了是位于 右玉 杀虎口东南方向里许的杀虎堡。
来到此地主要看点：一是，西口古道，包括通顺桥和斑驳石块构成的古道遗迹，走在古道上使你感到时光岁月的沧桑和体验当年走西口的凄凉；二是，杀虎堡由三部分城堡构成，还有堡内的民居以及新近恢复的官署和店铺
杀虎口古称参合口。明朝为了抵御 蒙古 南侵，多次从此口出兵征战，故而起名“杀胡口”。自从明朝隆庆五年，蒙汉“互市 ”以来，化干戈为玉帛，康熙三十五年，为缓和民族矛盾，促进中原地区与塞外的贸易，正式改名为“杀虎口”。而杀虎堡就是明军驻守的城堡。
许多人，坐在小马扎上，对着杀虎堡遗迹，进行绘画创作。
杀虎堡作为万里长城中的一处重要关隘，不仅是条兵路，更重要是一条商路，早在三世纪中叶就与 丝绸之路 起齐名，是 中国 和 罗马 、波斯贸易商通，明代后期逐渐由军事重镇，发展成商贸中心，呈现了贾商络绎繁荣景像，也是商界声名显赫商号大盛魁发祥地，大掌柜秦悦就是 右玉 人，也是辉煌的晋商的福地发源地。东有 张家口 ，西有杀虎口。南有 绍兴 府，北有杀虎口。先有杀虎关，后有 包头 城。可想而知，当年杀虎关收入是多么丰厚！有日进斗金斗银之说。
1928年阎锡山在此增加关税，商客苦不堪言，逐年冷清，最后关闭，历尽兴起，繁荣，衰落三个间段，宣告结束。在这280年中，晋商走出塞外，悠悠驼铃打破大漠的寂静，脚步横跨欧亚，走向繁荣辉煌。
作为军事要塞和商贸重镇的杀虎堡，独特的历史经历为我们留下了一笔宝贵的遗产。杀虎堡经历了450多年的风雨冲刷和人为破坏后，残堡尚存，关隘依旧。现在旧堡内已无人居住，被当地人开垦成农田。平集堡内居民也都拆迁完毕，南北堡门之间，建起了仿古建筑的衙署、商铺及大街，看样子是要恢复当年的样子。而中关只有少数村民还在老房子中居住。
大同佛字湾 摩崖石刻为哪般康熙书佛镇风水
由观音堂向西约300米处、通往云网石窟旅游公路的北崖上，刻有一个大“佛”字，其背依武周山南临十里河，被称为佛字湾。
“佛”字原来距地面5米以上，因修建公路，地基加高，使得其现在距地面仅为1米。“佛”字右边说明碑上刻有以下文字：字2米见方，为正楷字体。笔画两面突起，中间下回，书法刚直，苍劲有力……
传说当年康熙皇帝途经这里，夜半听到河对面李家坟地鼓乐丝竹声不断传出，以为”真龙天子＂将要出世，遂书“佛”字刻在此以镇之，从而镇住李家的风水，后来果然不再有音乐声，此处也没有出威胁清王朝的人物。还有说法是，这里是观音堂的遗址，观音堂几经战乱，屡次迁址，后来迁址到东面，西侧只留下了一处“佛”字。
石崖上除“佛”字外，未载年月，也没有人名款识，究竟书于何时，出于何人之手，查遍大同史志典籍，均无文字可考。梁思成认为，“佛“字乃辽代遗迹。至于为何在就雕刻“佛”字，学者姚斌称，此路自古为交通要道，塞外少数民族各部落向中原王朝潮、互市，通商、和亲都要经过。辽代战乱频仍，此咽喉要道常有劫匪。于是建观音室又刻“佛”字，以规劝世人诚心面佛，恶人放下屠刀立地成佛。
浅谈明大同代王府
代王府是明代规模较大的一座藩王府邸，代王府以三大殿为中心，占地19万平方米，有大小宫殿二十多座，房屋八百余间。是新中国复建规模最大、复建最为完整的木质结构古建筑之一。
代王府历史
代王府于明太祖洪武二十五年（1392年）开始建设，以南京故宫为蓝本营建，在辽、金西京国子监的基础上兴建王府，于洪武二十九年（1396年）建成。它是一座长方形城池，南北长690m，东西宽260m，四面围有数米高的墙垣。代王府内的建筑分为外朝和内廷两部分。外朝的中心为承运殿、圜殿、存心殿，是代藩举行大典礼的地方。内廷的中心是长春宫、交泰殿、坤宁宫，是代王和代王妃居住的正宫。代王府历经了明王朝由建国而至失国的历史过程，先后有11位代王在此处理政务和生活起居，承载了极其丰富的历史文化信息。崇祯十七年（1644年）3月，末代代王朱传被执，王府毁于大火，仅九龙壁幸存。
明代王第一bai代王子朱桂在大同就生du活了50多年，他经历了洪武、建文zhi、永乐、洪dao熙、宣德、正统六代皇帝，与巩固明朝基业的永乐皇帝是平起平坐的亲弟兄，再加上永乐皇帝娶了开国大将军徐达的大女儿，而朱桂则娶了徐达的二女儿，又是连襟(大同人叫挑担)，这样便是亲上加亲，因此朱桂在大同城是颐指气使，当地官员也畏之三分。甚至后来的英宗皇帝对他的这个王子长辈也不敢怎样。一些受过朱桂责打和冤气的官役上告到英宗皇帝，皇帝只能下旨传曰：“曾叔祖春秋已高，宜在府内安享富贵，乐善循理，以表率诸王。”但在行动上，也不动他一个指头。他甚至可以和其兄永乐皇帝争建九龙壁，只不过永乐皇帝要他把龙爪雕成四只而已。如此代王，所建府邸之豪华，可见不是一般，与其他王府相比，它堪称“天下第一王府”。
朱桂子孙繁衍旺盛，在他临终之前，大同城已有朱氏嫡系人氏千人，而且多为王子、郡王、镇国将军、辅国将军、镇国中尉、辅国中尉、郡主、浩命夫人等等。一些人员虽封为广灵王、怀仁王、潞城王等，但仍是久居大同城内。明代中叶大同城内大小王府之多，处处皆是，如现在的十府街、三王府巷、稍竹巷、翠花宫等都是当时的皇亲国戚后妃居住之地。当年，大同城居住朱家贵族人氏之多仅仅次于北京的皇城，明代的皇城气象在大同尤为突显。
代王府是在辽金国子监和元代府学的基础上建起来的。国子监是古代的太学，是当时西京皇家的最高学府，也是国家的学术研究机构，有时皇帝亲临现场，或讲学或监考，可见此处不是一般地方，其风水是稳坐城东，虽不在城内中轴线上，却在太阳出处，又是八卦中占有利地位的地方(艮方)，而且王子不能与天子同位，因此，以国子监为方位建王府是非常合适的。
洪武二十五年(1392年)，时年朱桂18岁，他就来大同就藩，开始建立代王府，并在王府之东又设立大同前卫和后卫，每卫拥兵8500人，当时，老城内兵员就有1．7万人。只是因为后来的建文帝和永乐帝几次削藩，他只剩下了不到一个连的护卫队，但是王府周围的气派也是规模很大的，官员过之要下马，平头百姓过之不敢正视一眼。
代王府建筑群
代王府的建筑群分为三条主线，据说，当年永乐帝建故宫时还派人来视察了二番，它的四围红墙与故宫的如出一辙。内部建筑中轴线从南到北建有裕门、(这里所说的门实际上是个过道的大殿)、端礼门、承运门、承运殿、崇信门、存心殿、长春宫、广智门，后来这里留下一个巷子，现在叫广盛店巷。东轴线从南到北建有广赡仓、长春宫、望亲楼、清暑殿、宗庙、燕居之殿、东后殿。西轴线从南到北建有戟门、社稷坛、风云雷雨坛、大成之殿、谨德殿(此殿内还建有东西南三配殿)、西后殿等。此外，东建体仁门，西建成西华门，如此豪华的建筑足可与两京故宫（即南京故宫和北京故宫）媲美。
中轴线上，前有九龙壁隔和阳街与裕门相对。进裕门后依次为端礼门、承运门、承运殿、崇信门、存心殿、长春宫、广智门；东线由南向北依次为广赡仓、长春宫、望亲楼、清暑殿、宗庙、燕居殿、后殿等；西线入戟门，有社稷坛、风云雷雨山川坛、大成殿、谨德殿、后殿等。
截至2017年8月，代王府复建主体工程已经完工。复建后的代王府将以其豪华壮丽、气势磅礴的东方古典建筑艺术风格和保存的九龙壁而为更多人熟知。
大同御龙庭的风水好吗
龙你能随便驾驭的了？凉亭就是回填土堆起来的，居然远的坟包造型
福人居福地
没有车就家里吧 东西也买不上 学校 商店 银 行 手机缴费 都极 不方便 出门必须开车 回 我走了40分钟没有出租 公交 答也少 孤岛一个 大同市豫东的最南边 生活极不方便 建议坐公交去看 或者骑自行车去 才能感觉到荒凉 荒郊野外 没有人气
睿和锦城，21层77.48平米，31万。能贷款吗
名字服不住
大同市五岔路口风水怎么样
每个位置的方式都是不一样的啊。不是那一带的方式都完全一样的啦，你问的太笼统啦
客厅一般养几条鱼最好
十条差不多。
在客厅中摆放鱼缸有以下几点需要注意：
鱼缸不宜过大：太大的鱼缸会储存太多的水，水太多便会有缺堤泛滥之险。从风水学的角度来说，水固然重要，但太多太深则不宜，而鱼缸高于成人站起时的眼睛位置便是过高，因此客厅中的鱼缸不宜过大过高，尤其是对面积细小的客厅更为不宜。
鱼缸不宜放在吉方：任何住宅都不可能十全十美，总有些外煞之类的存在，用鱼缸来化解外煞是其中的一个巧妙办法。风水学中有”拨水入零堂”的说法，所谓”零堂”，是指失运的衰位，其意是指把水引入失运的方位，可以转祸为祥，逢凶化吉。因此鱼缸宜摆在凶方，而不宜摆在吉方。
而我们所说的吉方及凶方，是根据住宅的坐向而推定的，东四宅及西四宅各有不同的吉凶方。具体来说，坐东、坐南、坐北及坐东南的东四宅，鱼缸不宜摆在客厅的东、东南、北及南这四个吉方。而坐西南、西北、东北及西的西四宅，鱼缸不宜摆侍陪在客厅的西、西南、西北及东北这四个吉方。如果住房是东四宅，鱼缸应该摆放在客厅的西南、西北、东北及西方这四个凶方；而如果是西四宅，鱼缸则应该摆放在客厅的东、东南、南及北方这四个凶方，把鱼缸摆放在凶方，可收化煞之效，又可增加灵气令家中倍添生机。
鱼缸切勿摆在沙发背后：从风水角度来看，以水来作背后的靠山是不妥当的，因为水性无常，倚之作为靠山，便难求稳定。因此把鱼缸摆在沙发背后，一家大小日常老明蠢坐在那里，便会无山可靠，影响宅运的安定。而若是把鱼缸放在沙发旁边，则对住宅风水并无大碍。
鱼缸切勿与炉灶相冲：鱼缸多水，而厨房的炉灶属火，因为”水”与”火”相冲，故此客厅的鱼缸倘若与厨房的炉灶形成一条直线，这便犯了水火相冲之忌。鱼缸与炉灶对冲，会对家人的健康有损；原因是水火相冲，水能克火，受害的是属火的炉灶，而靠这炉灶煮食的家人，也会因而连带受害。此外，因为槐森神台也是火重的家具，所以鱼缸摆放应尽量避免与神台成一直线相冲。
鱼缸切勿摆在财神之下：正如俗语所谓“财归财位”，所以福禄寿三星这类财神便应摆放在当旺的财位，这才可锦上添花。若把财神摆放在鱼缸之上，就大错特错。因为鱼缸本应放在住宅凶方，倘若把财神摆放在鱼缸附近，这便与“财归财位”的原则矛盾，而且把财神摆放在鱼缸之上，那便犯了风水学的“正神下水”之忌，会有破财之虞。
养鱼数目宜与户主的五行配合：到底在鱼缸中养多少条鱼才符合在风水之道，主要应根据户主的命卦五行而定。
“河图洛书”的天地生成数口诀云：”天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”根据以上推定，只要找出户主的命卦五行，便可查知应该养多少条鱼来配合。
举例来说，如果户主的五行属”水”那便应养一条浅色的鱼以及六条深色的鱼，其余依此类推。而附属鱼类如”清道夫”（即垃圾鱼）等则可忽略不计。
家庭养鱼数理图：
五行、属相、颜色及数量
1、五行属水属相（子、亥） 浅色（白色）一条深色（红色或黑色）六条
2、五行属火属相（巳、午） 浅色（白色）七条深色（红色或黑色）二条
3、五行属木属相（寅、卯） 浅色（白色）三条深色（红色或黑色）八条
4、五行属金属相（申、酉） 浅色（白色）九条深色（红色或黑色）四条
5、五行属土属相（丑、辰、未、戍） 浅色（白色）五条深色（红色或黑色）十条
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