朔州神头三大王的传说
朔州市朔城区东、西神头两村之间，有座山叫神头小山。神头小山，山顶上有块大岩石，岩石上有明显的手印、坐印、脚蹬印、脐带印及剪刀和鲜血的痕迹，这是拓跋公主生三个大王留下的印记。
相传，公元388年淝水之战，前秦被东晋所灭，鲜卑族首领拓跋珪称帝，为道武帝，建立北魏王朝，定都平城（现大同）。
有一年夏天，拓跋珪带领拓跋公主南巡，路过神头时，看到神头美丽的山水，便停下脚步，神头泉水清澈，晶莹剔透，拓跋公主被这塞外江南的美景吸引住了，停留驻足，恋恋不舍。来到神头海边，正值中午，太阳火辣，骄阳似火，身上燥热，于是拓跋公主低头准备喝水，突然看到水面上出现了一颗光彩夺目的红色宝珠，向她漂来，她将宝珠捧在手中，左瞧右看，好是喜欢，随之含入口中，然后上岸，继续同父亲南巡去了。拓跋公主随父亲南巡回到平城以后。肚子渐渐大了起来，他自己也不知自己的肚子怎么就大了起来。莫非是神头海中的那颗宝珠在作怪吗？她不敢向母亲吐露真情，从此沉默寡言，默默无声，身居深宫，不出宫门。光阴似箭，一晃半年过去了，拓跋公主的肚子也越来越大了，眼看就要快分娩了，自己觉得自己是当朝的千金，皇家闺秀，怎么能在宫中分娩呢？她痛苦极了，想来想去，终于在一天晚上独自走出宫门，离开平城，来到神头。拓跋公主认为神头是个风水宝地，他爬上山顶，累的坐到岩石上，爬不起身，准备休息一会，一阵昏迷，失去了知觉。
夜深人静，明月当空，一阵清风，将她吹醒，才知道自己分娩了，她坐起来，双手托住岩石，咬紧牙关，用力欠了欠身子，用剪刀划开胎包，一看，原来是生了三条蛇。三条蛇忽然变成了三条龙，接着拓跋公主就在原地坐化了，三条龙望着母亲流着眼泪，围着母亲转来转去，见母亲归天，他们也腾空升上了空中，直入云层。
三条龙升天后，玉皇大帝封他们为雨王，让其造福于天下苍生，老百姓便称他们三个为 ：大大王、二大王、三大王。大大王为红龙、二大王为白龙、三大王为黑龙，为了供奉这三位大王，在东西神头两村之间，盖了座三大王庙。庙宇坐北向南，高大雄伟，庙内塑有大、二、三大王塑像，两边有十几个小塑像，人称 “ 龙王 "。每年五黄六月久旱不雨时，当地的老百姓，为了能得到个好年景，常常来庙里向三大王求雨。每到这个时候，哪个村子也要准备一番，组织人马，抬着轿子，敲锣打鼓，来到三大王庙，给大王披红挂彩，烧香磕头，合掌祈愿，然后把庙里的 " 龙王 " 抬上轿子，请回去。请了大王，降了喜雨得了好年景，庄户人乐得眉开眼笑，对大王感恩不尽，总要扯上红布，买上颜料，雇上油匠，给大王彩画一新。请了哪个大王就要给哪个大王彩画？打扮一番，称之为 ：" 换新衣裳 " 。
山西朔州最美8处古村落，桑干河上游古风悠悠
1 旧广武村
旧广武村位于山阴县张家庄乡南，全村650户，户籍人口约1780人，常住户530户，约1300人，大都居住在旧广武古城内。全村城南房屋建筑年代较早，多为土木结构，所以老旧院落居多；城北以前为空置地，房屋建筑年代较晚，建筑风格偏现代化。
村内保存着一座古朴静美的辽金时期古城，依然原生态的环境和淳朴的民风民俗。据《辽史》记载，旧广武始建于辽、金，为雁门关之山前防御据点。今存较完整的古城墙系明、清修建，城墙东西长300米，南北长500米，城高 8.2米，女儿墙高1.7米，墙基宽6米，有东、西、南三门，是我国现存辽代古城最完整的一座。
2 青钟村
朔州市朔城区南榆林乡青钟村，位于朔城区紫荆山脚下，因是昭君出塞的第一村而得名。
在青钟村村北，昭君墓就立于一块四周平坦的耕地上。在这座隆起的一个高四五米的封土堆上，一座汉白玉石墓碑就在不远处。碑阳镌刻首部浮雕左凤右龙，俗称“龙凤呈祥”，碑身两侧边做升龙盘曲于柱。碑首的“篆额”是“流芳百世”四个字。碑体正文用蒙汉两种文字镌刻了四句五言韵文：“头枕大青山，脚登雁门关，玉手嬉桑干，泪眼望长安”。碑阴镌刻线雕身着裘服、怀抱琵琶的昭君肖像，仪表端庄，神态安详，低首沉思。
3 七墩村
七墩村，是平鲁最北紧靠长城边上的一个小村庄。旷阔的河谷隘口成为出入山西内蒙的交通要道，晋蒙以长城为界，曾为内地与关外少数民族交战的战略要地，同时也是和平时期商品贸易交易的重要集散地。七墩村2016年列入第四批 中国 传统村落名录。
关帝庙在村东口一 高台 上，其始建年代不详，碑记清 咸丰 六年（1860）曾重修，正殿、钟鼓楼均为清代遗构。殿内壁画内容主要是三国故事和一些上古神话，具体作画年代，没有介绍和说明。该建筑目前是县级文物保护单位，也是目前平鲁唯一的一座保存较为完整的清代木构建筑
4 新安庄村
朔城区北旺庄街道新安庄村，原名米昔马庄，地处雁门关外桑干河源。现处市区西南端，距市中心仅 4 公里。这里有享誉三晋的“塞外清华园”朔县师范旧址、有闻名遐迩的“天主罗马教堂”、有朔县师范附小旧址、有朔城区农业综合观光园“新农苑”、葡萄采摘园、垂钓园等。
5 故驿村
山阴县马营庄乡故驿村，位于雁门关外“馒头 山”下，方圆五公里均为平原，因古代古城驿站得名。传说故驿村曾有 石狮压位。是适合居住的风水宝地， 现仍有“古城”的地名。故驿村选址于 馒头山下，倚青山，傍桑干河支流 流水，风光优美。
6 小石口村
小石口村，坐落于应县城东南约十五公里处，隶属应县南河种镇管辖。闻名、拥翠二山呈半月形环抱村庄，川区与小石村、丁堡、大石口三村为畔，山区和赵家窑、三岔、狼峪村为邻，是应县五大峪口村之一。其村史向上可追溯到夏禹时代，下延至今，时跨四千五百余年（不含初创时期），故可以称为古村。
7 北楼口村
应县大临河乡北楼口是一座千年古村。作为内长城翠屏山段的最大隘口，它有最古老的边防险关，最繁荣的边市商埠，最辉煌的寺庙群落。“先有北楼营，后有大同城。”，这句民谚真实地道出了北楼口沧桑厚重的历史。据史料记载在唐高祖武德七年，突厥颉利可汗曾“款至北楼关请互市”。说明在唐朝以前北楼关就是内长城线上的重要的边关互市商榷。
8 王皓疃村
王皓疃村，以古堡出名，位于怀仁市桑干河畔的河头乡。建于明太祖朱元璋洪武甲子年（1385年），已经有600多年历史。大顶山北麓，与大同、应县、浑源三县接壤，依山傍水，交通便利，历来是商品交换的中心，兵家必争之地。
该古堡现存四方城墙，开东西两门（设瓮 城），东西长 200 米，南北宽 200 米， 总面积 4 万平米。现在这里已形成为怀仁市的一个城郊型新农村。追寻历史文化，观赏自然风光，开发旅游景点，建设综合经济景区，有着得天独厚的区位优势。
朔州这7个村子要出名啦！第五批中国传统村落公示名录新鲜出炉~
新安庄原名米昔马庄，地处雁门关外桑干河源。现处市区西南端，距市中心仅 4 公里。东邻朔沙路，南通朔州绕城高速，西接二级公路，北靠南环路，市区主干道开发南路
纵贯村西，交通十分便利，旅游资源丰富：有享誉三晋的“塞外清华园”朔县师范旧址、有闻名遐迩的“天主罗马教堂”、有朔县师范附小旧址、有朔城区农业综合观光园“新农苑”、葡萄采摘园、垂钓园等。
山阴县北周庄镇燕庄村
燕 庄村为山阴县北周庄镇下辖村，位 于北周庄镇西北部，宝峰山脚下。 全村面积 18860 余亩。燕庄村西面 靠山，东面傍坡，土地均为坡地。 有汽车 5 辆，三、四轮农用车 12 辆， 摩托 15 辆。村庄活动场所建成于 2003 年。占地面积 1500 平方米，建筑面积 210 平方米，建设投资 50 万 元。
山阴县马营庄乡故驿村
村庄整洁、村风良好。 故驿村选址于雁门关外“馒头 山”下，方圆五公里均为平原，因古 代古城驿站得名。传说故驿村曾有 石狮压位。是适合居住的风水宝地， 现仍有“古城”的地名。故驿村选址于 馒头山下，倚青山，傍桑干河支流 流水，风光优美。本村现以种植业、 畜牧业为主。
应县南河种镇小石口村
小石口村，坐落于应县城东南约十五公里处（直线距离），国土总面积约16平方公里，隶属应县南河种镇管辖。闻名、拥翠二山呈半月形环抱村庄，川区与小石村、丁堡、大石口三村为畔，山区和赵家窑、三岔、狼峪村为邻，是应县五大峪口村之一。其村史向上可追溯到夏禹时代，下延至今，时跨四千五百余年（不含初创时期），故可以称为古村。
应县大临河乡北楼口村
北楼口是一座千年古镇。作为内长城翠屏山段的最大隘口，它有最古老的边防险关，最繁荣的边市商埠，最辉煌的寺庙群落。“先有北楼营，后有大同城。”，这句民谚真实地道出了北楼口沧桑厚重的历史。据史料记载在唐高祖武德七年，突厥颉利可汗曾“款至北楼关请互市”。说明在唐朝以前北楼关就是内长城线上的重要的边关互市商榷。
怀仁市云中镇中街村
中街村，隶属怀仁县云中镇， 位于怀仁县城西北 7.5 公里，有省道 大石线及鹅水公路贯穿全境，距大 运二级公路仅 5 公里，距大运高速 公路 11 公里。中街村行政占地 2.5 平方公里，耕地面积 2210 亩。西靠 洪涛山余脉，依山临川。村西面的 山叫鹅毛山，流经村当中的河叫鹅 毛河，形成山水环绕的整体风貌。
朔城区北旺庄街道新安庄村
王皓疃村古堡位于桑干河东， 下峪河北和大同县接壤处。该古堡 现存四方城墙，开东西两门（设瓮 城），东西长 200 米，南北宽 200 米， 总面积 4 万平米（60 亩）。
有谁知道咱们朔州那里有好一点的、风水先生。希望大家能顶一下
泽正处级退下来的，当了那么多年校长，肯定不以这个为生。。。我们单位领导找过泽看过片地，我给开车一起送过去让看的，听的挺像那么回事，不过现在领导们修个楼弄个大门雕塑之类的都貌似挺爱这口。
风水学，本为相 地之术，即临场校察野裂裂地理的方法，叫颂闭地相、中 国古代称 版堪 舆术，目的是用 权来选 择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多源散用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
我会算，我在大寺庙每天算呢，我掐指一算，算见楼主没蛋
你有钱投那资怎么不去龙虎山找天师啊，钱冲的你
我就听说过张合和肖泽，这俩个人都挺不错的。不过好像说是肖泽理论水平很高，但欠缺实践经验，毕竟人家当过校长，有文化。张合实践经验很丰富，而且是专业干这个的。
朔州名都小区风水怎样
问风水，好。历古以来前所未有，水泥、钢筋、玻璃、自来水 、电、气打造的风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如儿戏，无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋盯键亩、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗和钢筋、水泥、玻璃墙，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是通风条件差和潮湿而干燥性能差，空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显通风干燥性能好，比如台形高地地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
导读：好字管总。每一项都有小标题，共六方面的内容。最后一项所要说的是：城市，人为风水。如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通。没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要正确把握大势，大方向对就可以。
大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。战争年代，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，而逃过生劫难，朱德总司领就有这方面的典型实际事例。人事一理，大方向正确，小错反而护大成。
二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。
什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。
三、什么叫风水？多从科学角度思考更有益。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！
古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类亮李生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入风水领域应游刃有余。
用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫凯森生的标准去分别评估考量各类事物。符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水再好，谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要适合人类的居住和生活活动。
必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如儿戏，无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗和钢筋、水泥、玻璃墙，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
四、心态平衡是最好的风水。
现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。
把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。
现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。
把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。为什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。
小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋形才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。
城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。
六、城市风水，自然选择在先，人为改造力度在后。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
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