羌族羌戈大战的民俗故事

据传说，穆介柱和斗安珠婚后育有9个儿子。老人的名字叫郭台铭，是阿巴白Gou。二儿子叫恶，三儿子叫邵党，四儿子叫智，五儿子叫聂南，六儿子叫海牛，七儿子叫白羊座，八儿子叫吉，九儿子叫上党。他们带领自己的部落和羊群来到一个有山、有水、有平原的好牧场，决定在草原上定居下来。随着时间的推移，穆介柱和斗安珠的九个儿子繁衍生息，成为九枝人。这是羌族的前世今生。 
然而，草原上生活着高颧骨、短尾巴和强壮体魄的土著戈基人。它们不大，但很凶猛。他们互相争夺牧场，经常打仗。一天晚上，草原上的九枝羌人突然遭到了歌姬族人的抢劫。九枝羌人被迫西行寻找住处。有一次，九个羌族人被戈壁人分散，各自逃走。师兄阿巴白苟，曾受太阳神的教导，带领残存者迁徙到岷江。哥哥知道了天、人、神的事，却因羌经被白毛公山羊吃了，一时不知所措。当地土生土长的戈基人仍在紧追不舍，只好与岷山地区的高基人搏斗。尽管阿巴白郭台铭射出了一支神箭，但它仍然无法阻止戈壁人的进攻。在战斗中，羌族人民的战斗呐喊惊动了先祖神木解珠。木樨渚见后人有麻烦，便从空中扔下三块白石的碎片，将白石变成三座雪山，挡住了歌姬人，使羌族人得以脱险。 
羌族先民在穆捷柱的指引下，在黑暗和星空中，从西北草原上繁衍下来，穿越了许多山脉，最终来到岷江上游，在山谷中定居下来。然而，三年后，戈基人再次进攻，阿巴白组织带领其他人战斗，他们仍然无法获胜。最后，天神穆皮塔看到他的后代总是无法获胜，也无法帮助他们。这一次，又发生了一件事—— 
有一天，天神穆皮塔的长子在黑螺山的牧场上放牛。早上，他赶着牛到草原上养牛，下午赶着牛回家，牛就丢了。这两头牛是穆皮塔的骨肉，他会亲自来调查此事。天神木皮塔首先问羌族人：“你们看到我在罗山牧场养的宝彩牛和羊岔牛吗？”“我们没看到，”高木说木皮塔还问羌族人，“你偷了神牛吗？”羌族人说：“我们不敢偷。”木皮塔又问戈基：“你偷牛了吗？”“我们没有偷，”戈基说木皮塔生气了，把羌族人和歌姬人召集在一起，一个个检查他们的口腔。天神木皮塔从羌族人的牙齿中取出干菜筋，从高吉人的牙齿中取出牛筋。穆皮塔知道牛被高基人偷走了，他对他们非常生气。天神木皮塔问羌族人：“你们要神灵，羌族人还是歌姬人？”羌族人说：“我们要的是神，羌族人，不是歌姬人！”木皮塔还问高基人：“你们想要神灵，羌族人还是高基人？”“我们不要上帝，我们不要羌族，我们只想要歌姬人，”悟空傲慢地回答说，木皮塔听到这句话时非常不安。他想清理戈基人。 
又有一天，天神木皮塔打电话给曾孙阿巴白郭台铭，带领羌族、歌吉族上山砍柴。木皮塔让羌族人用斧头在树上砍一个洞，戈壁人把手伸进去。羌族人掏出斧头，歌姬人被树杀死了。穆比塔号召羌族人用棍子当武器，高吉人用麻竿当武器。歌姬用麻棍打羌族，十几根麻竿开花；羌族人用木棍打歌姬人，很多人被杀。木皮塔要羌族人拿三件白石头作为武器，高基人要拿雪堆当武器。歌姬用雪块打羌族，雪片飞得到处都是；羌族人举起白石头打了歌姬人，一石打死一人，杀死了一半以上的歌姬人。穆皮塔让羌族人把九个草人绑起来扔到石头下面。”你好，你擅长岩石脚下吗？”一直潜伏在岩石下的羌族人回答说：“这很有趣。”穆皮塔叫高基跳下岩石玩耍。结果，数万戈基人丧生。穆比塔还要求羌族群众搜查山洞，把发现的戈壁人装在牛皮袋里，然后用绳子吊在树上。树下堆起了柴火，火被烧得冒烟。戈基人几乎被消灭，阿巴白建筑赢得了战争。 
阿巴白郭台铭打败高吉人后，带领人民定居茂文重建家园，统一岷江上游的地羌部落，阿巴白组成同盟会首领，在自己的领土上修建村庄和围栏，并将土地分为9个地方首领。羌寨建成时，阿巴白部落里的羌族人到处都建了这个村子。在村子里建了一座碉堡和高高的白色望塔。在1024的屋顶上，还有一个“鲁西”，里面有三件白石头，用来纪念穆皮塔神。岷江流域分为1024个部落。每年农历十月一日，羌族人宰猪、宰羊、献酒、感谢上帝、祭祖、祭祀山川、报答神恩。渐渐地，他们与其他的歌姬人融合，形成了一个统一的大部落冉羌。 
唐代吐蕃在川西北高原进行了持久战。当时吐蕃势力范围扩大到松州（今松潘），许多吐蕃士兵驻扎在松州。此后，藏区附近的羌族逐渐融入藏族；靠近汉区的羌族逐渐转变为汉人；吐蕃、唐朝势力无法触及的地区，如茂县、汶川、理县等地，演变成今天的羌族。