1.谁帮我解释一下称骨论命批语
想理解称骨论命就要先从来源说起，关于八字算命术的来源，普通以为来源于东汉。
与之相关的文化要素，一是阴阳五行，一是天干地支。阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐步统摄万事万物，把各种文化归入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论根据。
天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。
天干地支这个称号是东汉才肯定的。商代把二者分离起来纪日，自甲子始至癸亥终，共六十日。
干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。
东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。
几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人应用干支推究命理。尔后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研讨与补充。
但理论粗糙，办法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中通晓阴阳五行，能依据一个人出生的年、月、日的干支推断其终身的贵*寿夭、祸福吉利凶，听说是“百不失一二”。
五代宋初的徐子平在此根底上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。可见，八字算命术从萌发到定型，一直为干支纪时的应用这个要素所限制。
稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术愈加提高，风行朝野。
一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。
简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。
于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。
此外还与四时五方、昼夜阴晴等要素相分离，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。
八字算命术的另一个重要概念是运。命偏重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则偏重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。
运包括大运、小运和流年。运普通从华诞算起，按阳年阴年生男生女，分离节气、月份排算。
流年又称太岁，按人出生后所阅历的每一个年份的干支排算。除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。
所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中呈现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。
比方吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳过失”主婚姻不顺。由于一些神煞称号听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。
算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里触及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，根底也是五行生克。
胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。八字算命术就是根据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，分离与大运、流年干支间的生抑制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的状况，来推断人生的种种境遇。
三、虚妄与悖谬假如能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。说它“似是”，是由于这套理论常常有封建分子对人生命运的考虑与探究，采用了古代自然哲学的不少学问，加上繁复的推演，听起来头头是道。
别说普通老百姓容易盲从轻信，即便有相当文化层次的人，假如不有特地研讨，也难免真伪莫辨、难置可否。八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！八字算命术就是这些学说的详细应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。
在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐步构成理解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。
阴阳五行学说是表述自然和社会演化规律的思想体系，以为天地间事物的发作、开展与阴阳五行有关。阴阳学说以为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的构成、变化与开展，都是阴与阳相互交替变化的结果。
五行学说以为，世界由金、木、水、火、土五种根本元素（即五行）构成，五行相生相克，是推进世界变化不已的动力，事物随五行的相生相克而开展变化。那么，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然遭到本身的和自然界的阴阳五行的影响与作用。
这也是中国“天人合一”哲学观的详细表现。“五行化生，以成万物，可谓无量而莫测者也。
圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”（万民英语.嘉靖进士，著<lt；三命通会>gt；）天干地支是中国人创造用于计算历法的，也即是用于表示时间的，后。
2.谁能帮我解释一下算命的批语
一身骨肉最高傲，早入簧门姓氏标。
待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。
这判诗曾经切合命理所断：是富贵之人，且依据词义应当为官，即所谓“入簧门”
诗大意是，这命是高尚清福之命，很早就能够进入官府扬名立万（即“姓氏标”），等到要到三十六岁的年岁，就能够从小职位（即“蓝衫”，旧时公门小官制服蓝色）升上高级职位（即“红袍”）。
按：今天的了解，也并非“做官”一条路，可能是公司里升任高管。
父母有刑，是说你与父母有相克的中央，但纵观命相，你的贵气应该会有所抵消，估量也就素日与他们不好相处。
重拜双亲，应该是结婚两次之兆。拜双亲者，乃成亲行礼“拜堂”的特定用语。重拜，便是原先拜了一次，再拜。这不是预示要结两次婚么。
火星星曜阐明：属阳火，化杀，主性刚。偏凶。动态。具有才艺、才气性。火星是斗数中的杀星，也是六煞之一，代表的是不时熄灭的动力。像火般的熄灭，既有明快的冲劲，也有措手不及的毁坏，让人充溢了动摇性与变化。火星的控制，就是如何控制这熄灭的稳定度。
代表人物：火爆浪子。
容貌：毛髮生异、吞炭装哑。
性格：好大喜功、求快弃安。虽为快速、稍嫌粗野。
火星个性特质
火星做事讲求效率、心性耐心不定，有明快的行事效率，作风豪爽积极，勇于去旧换新。能承受新的事物，勇于尝试。
迸发、杀气、火灾、共同。主动、显性，好动、好衝、动力十足，合适从事剧烈的工作或是活动；火性坚强、暴躁、衝动、易有血光之灾。
主刚，丹田有力，说话宏亮遇事急燥，脾气暴躁，任事有共同表现，处事欠思索，个性衝动比拟沉不注气，有时难免信口开河，容易伤感情。最宜贪狼。艳丽，亮堂耀眼，野性美。易犯尖煞、烧伤。摧化剂，急剧变化，怕见化忌星（但可剋制擎羊之劫财）。具有激烈的消灭性。男生火星在命宫---你的容颜堂堂而且气宇特殊。女生火星在命宫---你有沉鱼落雁，闭月羞花之貌喔，贞洁烈妇，事业有表现。
＊火星代表有胆识。
＊火星为南斗浮星为人外向，不耐静。
＊火星加会左辅、右弼，有管理才能。
＊火星加会文曲，感情丰厚，有才艺。
＊火星加会天魁、天钺，机运多。
＊火星加会科、权、禄，得财利，企业管理人才。
＊火星加会擎羊、陀罗，是非多，权威出众。
＊火星加会铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫、化忌是非多。
＊大小限遇火星肉体压力大。
1.八字中的旺衰是什么意义
什么是八字算命中的旺衰呢？区分八字五行的旺与衰，是八字命理的入门功夫。判别旺衰正确与否，决议了推断胜利的上下。正如《滴天髓》云：“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。”实践上剖析八字的过程就是察其旺衰的过程。
八字旺衰的“真机”在哪里？简单地说就是：三得、三失，三得即得时、失势、得地即为旺；三失即失时、失势、失地即为衰。但在实践操作过程中并不容易把握，以至自以为本当为旺或为衰者，推断起来却错误百出。可见“能知旺衰之真机”并非易事，旺衰之真机，首先要剖析气之深浅、进退。得时为旺，失时为衰，这是研讨命理的至理名言，大凡十有六七能够依此判别。得时就是得月令。月令乃大纲之府，气候、格局、用神都是从月令上推断出来的。亦要兼看年、日、时。一个八字中的五行之气其旺衰深浅绝不是平衡的，也正由于五行的不均衡才产生了不同的命运，预测师就是要着力寻觅气之差别而追索命运的上下起伏。得时为旺，亦有得时不旺者；失时为衰，亦有失时不衰者。如春木为旺，但八字干透庚辛，支有申酉，木受克甚重，得时而不旺。秋木为弱，但根深蒂固，干透甲乙，支有寅卯，失时而不衰。四柱根气以长生、禄、旺为重，墓、库、余气为轻。有比劫帮扶远不如墓库余气，由于比劫如朋友，朋友有力则帮，无力则不帮。地支之根为家室，家室虽薄，亦为人之归宿、托赖之所。
八字气有深浅，但因透藏不同而发挥作用的大小不同。如寅月生人，寅中藏戊丙甲，天干有戊，虽寅月土死，亦可作用。再有丙火显露出，火泄木生土，土之力倍增。若戊甲并透，甲木为寅之本气，戊土受克甚重，不能为用。反过来，只透干而不藏支，也不能作用。所以，天干动于上，要人元应之；地气动于下，要天气从之。人元司令，才干引吉制内。司令呈现，才干辅格助用。以月令为例阐明这个道理，实践上年日时同理，只不过不如月令之气厚重而已。
八字五行旺衰与气有深浅，亦有进退。如寅卯月木旺、火相、水休、金囚、土死，即当令者为旺，未来者为相，功成者则退休，无气者受囚，受克者即死。旺与相，休与囚也销有差别。旺是气之极盛状态，到达高峰的事物亦意味着马上要走下坡路。相为方长之气，有勃勃向上的活力，再行进一步就是如虎添翼。旺不如相更美。休为刚刚畏缩之气，不可能疾速恢复到原有状态，由于极衰之气，死而将生，休反不如囚为佳。
气之深浅，与司令相关。地支所藏的天干，在不同的时间段中所发挥的能量、作用是不同的，也就是说当权司令的时间有分工。在当权的时间范围内威权大，时过境迁则逐渐弱化。比方甲生于寅月，寅中蔵甲丙戊，若生于立春后7日内，就是戊土司令。戊土财星原本在寅月属死气，但因司令而有气。所以，人元司令是剖析天干旺衰强弱的重要参考要素。以上就是旺衰是什么意义？八字旺衰气之深浅判别的重要意义的解析。
2.八字里的“衰旺”是什么意义
旺衰指格局！
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十天干五行生旺死绝表：
长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养
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甲亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌
丙寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑
戊寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑
庚巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰
壬申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未
乙午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未
丁酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌
己酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌
辛子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑
癸卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰
"长生"就像人出生于世，或降生阶段，是指万物萌生之际.
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢，是指万物出生，接受大自然沐浴.
"冠带"为小儿能够穿衣戴帽了，是指万物渐荣.
"临官"像人长成强壮，能够做官，化育，指导人民，是指万物长成.
"帝旺"意味人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为，是指万物成熟.
"衰"指盛极而衰，是指万物开端发作衰变.
"病"如人患病，是指万物窘迫.
"死"如人气已尽，形体已死，是指万物死灭.
"墓"也称"库"，如人死后归入于墓，是指万物胜利后归库.
"绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象.
"胎"如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气降临，并且受胎.
"养"像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌生，又得阅历一个生生灭灭永不中止的天道循环过程.
3.判别八字旺衰的规范,什么叫日干旺于月支,月支怎样样的状况下财
日主与月令的关系是八字全局中的轴心关系，是传统八字理论的根底！看八字中日主及其他十神的旺衰，古法命学中有四种办法：一者：时旺，是指天时的得失；二者：自旺，是指天干与坐支的关系来看的；三者：引旺，是指天干与另外地支的交织关系来看的；四者：局旺，是指三合局来看的。
剖析日干的旺衰，详细就是看八字命局中除日干以外的，其他七个字对日干的生、助、克、泄、合、绊、刑、冲、耗的力气如何而定的。在八字命局中，这七个字无论离日干远近，均能直接或间接的对日干发作作用，均不可无视。
而在这七个字中，由于所秉季节之气和与日干位置远近的关系，各字力气的大小却又非常悬殊，力气最大的是月令。假如把一切对应在日干身上的七个字，力气看成10成的话，月令能够独占4成左右，日支占2成左右，月干占1、5成左右，时干占1成左右，年柱占1成左右，时支占0、5成左右。
这种分法也不是绝对的，要依据八字命局的详细组合灵敏增减。依据日干与月令的关系、日干与日支、月干、时干的关系，以及它们互相之间的作用关系，判别日干旺衰的办法和步骤可分以下几种：一、月令生助日干，日干有4成左右旺的可能，若日支、月干、时干再有一项帮扶日干的，日干普通以偏旺论，特殊状况除外。
例：戊申庚申壬戌壬寅壬水日干生于申月当令有4成左右的旺度，月干庚金生身有力，时干壬水帮身无力，但日干已有6成左右旺度，日干偏旺，为偏旺格。例：己未丙寅丁丑庚子日干丁火生于寅月当令有4成左右的旺度，月干丙火坐寅帮身有力，日干旺度超越5成左右，日干以偏旺论，为偏旺格。
二、月令克泄耗日干，日干有4成左右弱的可能，若日支、月干、时干再有一项克泄日干的，日干普通以偏弱论，特殊状况除外。例：癸未丁巳辛酉庚寅日干辛金生于巳月不当令有4成左右弱的可能，日干辛金自坐酉金不完整受制为有根，不从弱，月干丁火当令克日干，日干处6成左右弱的状态，为偏弱格。
例：己酉戊辰甲寅辛未日干甲木生于辰月不当令有4成左右弱的可能，日干甲木自坐寅木有比劫根不受制，不会从弱，时干辛金克日干甲木，月干虽不是克泄之物，但能耗日干之气，日干处于7成左右弱的状态，为偏弱格。三、月令一次受制，月令对日干的影响仍占4成左右；月令两次受制，月令对日干的影响力缺乏4成左右。
它有以下两品种型：一是月令生助日干时的月令两次受制的三种状况；二是月令克泄耗日干时的月令两次受制的三种状况。（一）、月令生助日干时，月令两次受制，有如下三种状况：1、制月令的两个字假如都帮扶日干，日干仍以身旺论。
例：甲寅丙子甲寅戊辰日干甲木生子月得令有4成左右旺度，固然年支、日支寅木泄子水，但寅木都是日干的比劫根，日干以身旺论，此八字为偏旺格。原局用神为丙、戊、辰，忌神为甲、寅、子。
2、制月令的两个字都不帮扶日干，日干以弱论，但绝不从弱，由于月令虽两次受制，对日干仍有作用力。例：戊午辛酉壬戌丁未日干壬水生酉月得令有4成左右旺的可能，年支午火和日支戌土克脆酉金，月令酉金两处受制，且年支午火和日支戌土均不帮扶日干，日干弱为偏弱格，原局用神为辛、酉，忌神为戊、午、戌、丁、未。
3、制月令的两个字假如一个帮日干，一个不帮日干，日干有时旺，也有时弱，但绝不从弱。例：癸未癸亥甲寅辛巳日干甲木生亥月得令有4成左右旺的可能，月令亥水被年支未土克，日支寅木泄，月令亥水对日干甲木的影响力缺乏4成左右，但泄月令亥水的寅木是日干甲木的本气根，所以日干不弱，反而偏旺，为偏旺格。
原局用神未、巳、辛，忌神癸、亥、寅。（二）、月令克泄耗日干时，月令两次受制，也有如下三种状况1、制月令的两个字假如都不帮日干，日干以弱论。
例：癸卯甲子己卯己巳日干己土生子月不得令有4成左右弱的可能，月令子水被年支、日支卯木化泄，月令子水对日干己土的影响力缺乏4成左右，但化泄月令子水的卯木是抑制日干的，所以日干按身弱论命，八字为偏弱格。原局用神己、巳，忌神癸、卯、甲、子。
2、制月令的两个字假如都帮日干，日干以旺论。例：甲午丙寅戊辰癸亥日干戊土生寅月不得令有4成左右弱的可能，月令寅木被年支午火、月干丙火化泄，月令寅木对日干的影响力缺乏4成左右，而化泄月令寅木的丙午火都是生助日干戊土的，所以日干以身旺论命，八字为偏旺格。
此八字为中和略偏旺，组合又好，原局没有用忌神，只要从岁运中去寻觅。3、制月令的两个字假如一个帮日干，一个不帮日干，日干仍以弱论，但普通不从弱，除非生助日干的字都受制，就彻底从弱了。
例：戊午庚申戊子辛酉日干戊土生申月不得令有4成左右弱的可能，月令申金被年支午火克、日支子水泄，月令申金对日干的影响力缺乏4成左右，但克泄月令的午、子，一个耗日干，一个华诞干，年干又显露出戊土帮身，日干戊土不从弱，为偏弱格。原局用神戊、午，忌神庚、申、子、辛、酉。
四、当月令三处受制时，月令之力尽失，月令对日干不作用。当日支两处受制时，日支对日干不作用。
当月干两处受制时对日干不作用，当时干一处。
4.五行旺衰是什么意义
五行在一年四季中的强弱态势不同，依其旺衰水平，中国古人归结出五种态势：旺、相、休、囚、死。
旺——最旺，当令的五行得机遇，犹人年富力强，故谓之“旺”。
相——次旺，被当令者所生的五行，犹人得母旺气生助（进气），故为次旺，谓之“相”。
休——小衰，生当令者的五行，犹人生子，生子元气耗泄甚大（退气），须稍事疗养，故为小衰，谓之“休”。
囚——中衰，克当令者的五行，克物必费力，因克物时，其物亦有反克之力，受损非轻，故为中衰，谓之“囚”。
死——最衰，被当令五行的旺气所克者，犹人年老气衰，又遇到年富力强的对手，其离死亡不远矣，故为最衰，谓之“死”。
五行旺衰规律为：“我”代表正值当令的五行，当令者旺即我旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。如春季木当令，木为旺；火是木所生，火为相；水是生木之母，木曾经旺盛，母便退休，木为休；金是克木者，木势强劲，金反而处于囚的态势；土是木所克者，木势强旺，所以土处于死的状态。
四季中，旺者是在四季中正值当令节气的某一五行，其气势最旺。相者为旺气所生之状态，其气势较次旺。休为生旺气之位，功成身退之意。囚者为克旺之位，克我无力，反被我俘虏成囚。死者为旺气所克之位，其气势最弱，故为死。
一年四季，立夏火旺，立秋金旺，立冬水旺，各旺七十二日。土于四立之前，各旺十八日，合计为七十二日。
春季：木旺、火相、水休、金囚、土死。
夏季：火旺、土相、木休、水囚、金死。
秋季：金旺、水相、土休、火囚、木死。
冬季：水旺、木相、金休、土囚、火死。
5.什么是八字衰旺
八字既然有各种属性，属性间又存在相生相克的关系，那么能否遇克必坏，遇生必好呢？不能混为一谈。这里还有一个重要的概念，就是生旺衰弱关系。身弱者如遇克泄，犹如屋漏偏遇连天雨，而反之身旺者就不怕克泄。就如身鼎力强者碰到比他弱的对手来犯，自然不怕；而身弱者，再遇强大的敌手，恐怕就摧枯拉朽了。
那么怎样来区别强弱呢？《子平举要》歌诀说：“造化先需详日主，坐官生印衰旺取。年时月令号大纲，元有元无旺重举。”意义就是说：论命必需首先认真观察日主（即日元，日柱的天干），按照日元能否坐官生印的状况来论衰旺。在日柱以外的其他三柱（年柱、时柱、月柱）中，月柱起着大纲挈领作用。月柱的地支对日元生旺有助还是无助，是断定命旺命衰的关键。这里我们已明白月柱地支对日元的旺衰起着决议性作用。下面我们来深化剖析日元五行的生旺问题。1）、日元得地。五行的旺衰是按“十二长生”（也称“长生十二宫”）呈周期性变化的。就是每一个五行都按每年十二个月，依次由长生――沐浴――冠带――临官――帝旺――衰――病――死――墓――绝――胎――养，这样的次序循环变化生生不息的。这是将五行拟人化，比喻天下万物都有一个产生、开展、衰落、直至消亡的过程。长生：如婴儿刚出世，具有欣欣向荣蓄势待发之状。沐浴：又称“败”，如婴儿出世，要洗去身上污垢一样；也如新事物还处于不完善阶段。冠带：从小孩到青年，穿戴上了新衣帽，开端进入华秀。临官：又称进禄。如人长大后入仕为官了，或能挣钱养家了。帝旺：如人到了壮年，身心智力都到达了鼎盛。但是旺极必衰，到了鼎盛，也预示着走下坡路的开端。衰：到了质变时期，新事物至此成了旧事物，要让位于其他新事物了。病：如人老了，百病缠身；旧事物千疮百孔，根深蒂固。死：人老了，继之是死亡；旧事物瓦解，被新事物全面替代。墓：如尸体进坟墓；旧事物被珍藏进了仓库。绝：又称“受气”，人在受孕前，母腹空空如也。胎：受孕，重生命开端。养：胚胎在母腹中成形，万物开端成形。接下去又是一个新周期的开端，生长，沐浴，冠带……，这样循环往复循环往复，依月份而递进，而且每一五行的生旺衰落起始月份又是不同的。详细如下：甲木长生在亥，乙木长生在午，丙火戊土长生俱在寅，丁火己土长生在酉，庚金长生在巳，辛金长生在子，壬水长生在申，癸水长生在卯。其他按阳干顺行，阴干逆行排列。举例：甲日生人，长生在亥月，沐浴在子月，冠带在丑月，临官在寅月，帝旺在卯月，衰在辰月，病在巳月，死在午月，墓在未月，绝在申月，胎在子月，养在戌月。乙日生人，长生在午月，沐浴在巳月，冠带在辰月，临官在卯月，帝旺在寅月，衰在丑月，病在子月，死在亥月，墓在戌月，绝在酉月，胎在申月，养在未月。其他五行可类比此阳干阴干排出。凡阳干者，遇出生在长生、临官、帝旺、衰、墓的月份，即为“得地”的地支；而阴干者遇出生在临官、帝旺、冠带、养，则为“得地”。得地次第表示强旺的次序。天干“得地”好比大树有了根。2）日元得令。日元除“得地”外，还要看能否“得令”。所谓得令，即指日元所处的月份能否旺相。详细如下：春：木旺，火相、水休、金囚、土死夏：火旺、土相、木休、水囚、金死秋：金旺、水相、土休、火囚、木死冬：水旺、金相、金休、土囚、火死四季：土旺、金相、火休、木囚、水死其中，旺表示气势旺盛。相，表示正向旺盛开展。休，开端衰落，功成身退。囚，被困如囚犯，毫无作用了。死，生命终结。旺与相为“得令”，休囚死为“失令”。举例：木命，生于春季寅、卯月或冬季亥、子月，为旺相，即“得令”。而如生于其他月份，就是死囚，为“失令”了。另外要留意的是，上述“四季”并非人们通常了解的一年春夏秋冬四季，而是指每季的最后那一个月，分别是三月辰，六月未，九月戌，十二月丑，是为“四季”。3）、日元失势。命局中遇有生我，以及与我同类者，即该日元为“失势”。何为“生我”及“与我同类”，详见前面第五讲。只要同时得令、得地、失势的日元，方可判为强（旺）命。虽失令，但得地，失势，为中强之命。不得令，也不得地，为弱命；不得令、不得地，也不失势，为极弱之命。对强命和弱命，不能笼统称好坏。极旺的命局中，如无克泄，反为不美；相反，极弱的命如有印绶和比劫的扶助，仍属好命。这叫“有病有药方为好，有病无药始论糟”。命局好坏，还要看命局中吉星、煞星的状况。命局中如有天乙贵人、文昌、天德月德等吉星相佑，也属好命。如煞星叠出，又无制，则倒运难免。详见下一讲：命局吉凶神煞。
6.八字术语四旺是什么意义
能否问的【四时旺相】是什么意义？假如是：就是如下解释：
正月寅为月建，寅木旺，卯木次之。二月卯当月建，卯木旺，寅木次之。正二月木为旺、火为相，其他金火土作休囚。
三月辰为月建辰土旺，丑未之土次之，土生金，金为相，相虽不旺，还有余气。其他俱作休囚；
四月巳为月建，巳火旺、午火次之。五月午为月建，午火旺，巳火次之，四五月火为旺，土相其他俱作休囚。
六月未为月建，未土旺，辰戌次之，土生金，金为相，火虽衰，但有余气，其他俱作休囚。
七月申为月建，申金旺，酉金次之。八月酉为月建，酉金旺，申金次之。七八月金旺，金生水、水为相，其他俱作休囚；
九月戌为月建，戌土旺，丑未次之，土生金，金为相，其他俱作休囚。
十月亥为月建，亥水旺、子水次之。十一月为月建子水旺、亥水次之。十月十一月水旺，水生木，木为相，其他俱作休囚。
十二月丑为月建，丑土旺，辰戌之土次之，土生金，金为相，水虽衰，还有余气，其他俱作休囚。
7.什么是五行衰旺
如今，我们来详细研讨、剖析干支五行在不同时间、不同空间状态下的旺与衰。
四柱命理学家以为，无论在任何一个时节，任何一个方位中，都是有一种五行处于旺的状态，一种五行处于相；一种五行处于休，一种五行处于囚；一种五行处于死的状态。旺、相、休、囚、死这五个不同的专用称号是用来反映各种五行在不同的时节、不同的方位中，各具有不同的旺衰水平。
旺——当令者旺。当令，是指得时、得地的意义。如：木在春季72天和或在东方时，就表示木当令、得时、得地，这是木旺的信息标志。故当令者旺。
相——我生者相。相，表示次旺的状态。如火在春季或在东方，我为木当令而旺，我生者为火，故火在春季或东方得木生而为相。
休——生我者休。休，为退休、休息的意义，表示事物为弱的信息标志。如水在春季或东方时，木当令而旺，生我木者为水，木旺则泄水气，故水因气馁而休。
囚——克我者囚。囚，是衰弱的标志。如金在春季或东方，木当令而旺，克我者为金，衰金敌不过旺木而成反克场面，故克我者囚。
死——我克者死。死是指被旺所克者，则生气全无而衰极的状况，并不代表事物的死亡。如土在春天或东方，木当令而旺，木我所克者为土，故木克土，旺克衰，土因被木克则土死。
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