1.老君洞陈师傅算命准吗
老君洞下面那排梯坎有黑多人在算命，有白头发老头儿，也有老太婆，我不记得我找的那个姓啥子，我感觉应当是有人在回帖里面说的陈师傅，一个白胡须老头，看起都是那种把周易读的很烂的人，曾经有学者说过周易这个书确实很神秘 ，现在也说不清晰到底是否科学。
然后我下山的时候，我同学都说，确实准，这个老头儿算感情。我确实但是找他算命的时候有个男的调起的，一直想分手，这个男的还在纠缠，外加我桃花也确实有点多，并且大部分是姐弟恋，我现在结婚了老公都比我小半岁。PS，我外形看起不老哟，谢谢大家心中的推测。并且但是我算命的时候已经才辞职一个月等待新公司面试通过。
此路线非常累人，从上新街上山的路上去（你们能够问附近周围商铺怎么样上山），然后开始爬梯坎的时候到第一个有一个平台的地方，再往前五十米，看下右手边有个梯坎，走上去就是一些民居。
老师,算命怎么样
为何要去算命呢？人的命运不都是掌握在自我的手中吗？难道真的有未卜先知吗？算命这是比较迷信的，假如算得比较好你就会深信不疑，但是你的命运不是掌握在算命先生的手里，是要你自我去制造的，有的时候候机遇来了也很重要，这只是一个人的命运啊，机会是留给有准备的人，即使机遇来了，没能力掌握住不是很惋惜啊，所以不要太相信算命，最重要的是相信自我有能力去改变自我的命运实现自我的梦想。
你说的算命先生没听过，我只晓得现在算命先生很赚钱随便讲两下把有些相信迷信的人听的很相信，哎，还是相信科学相信自我。
太阴星：
太阴好比月亮，五行属癸阴水。主象家宅、财富、妈妈、妻子、女儿或女人属之。於物主床、旅馆。紫微甲级星十四主星之中天帝王一。在中国民间也把太阴星君看成嫦蛾。中国人民对月亮的崇拜习俗，最早见于史料记载的是《尚书·尧典》：日、月、星辰为天宗，岱、河、海为地宗；天宗，地宗合为六宗。太阴属水，不入南北斗，在天为月之精也，化富，为财帛、田宅主。取卦为坎，司三焦经，主柔润。验证点：说话慢条斯理，女人具阴柔之美，肤色多白。
太阴星的主要特点：
太阴为水之精，带有桃花的特点，但是这种性质并不强烈。与廉贞、贪狼、红鸾、天喜、天姚等桃花相比，要差许多。太阴化科时，桃花性质会变重一些。在通常情况下，武曲表明实际的金钱，太阴则表明虚拟的财富。前者是金银财宝、现金钞票；后者则是股票证券、国债基金、存折、支票之类。太阴守命、身，对身边女亲有刑克，根据命盘不同，刑克的程度大小也不同。假如不逢煞，见吉星多时，则只表明与妈妈、妻子缘分并不很深，例如感情不融洽，或相聚在共同的时日不多等等，不会有什么灾难出现。
太阴星有智慧、有谋略，喜文昌、文曲同度，能增加聪慧的性质。假如太阴状态好，又有禄存、化禄、天魁、天钺等星相会，必主考学顺利。注意，太阴文曲守命，尽管聪慧，但水性太重，过于浮荡，持久力不足，对于堆积如山的学习资料，可能没学到一半就放弃了。这种组合适当学习术数，由于命理学讲究灵便变通，而不是死记硬背就能学好的。太阴坐命，一要看庙旺平陷，二要看日生、夜生，三要看上弦、下弦。丁年太阴化禄守命，福德宫必是巨门化忌，假如巨门化忌见煞太多，则不以吉论。巨门化忌在福德，也表明其人上进心会减弱，易有很严重的妒忌心理。太阴财星最喜入财帛宫，入官禄宫通常说来远不如在财帛宫好。太阴化权在官禄宫时，以“执掌财权”来断，格局好的时候可能是金融机构的工作者，例如银行界、证券界的精英；格局不好时，可能就是超市、饭店的收银员。太阴守命，身宫不适合见巨门，会造成人生辛苦劳苦。
太阴星的主要特点：
太阴属水，而火星、铃星属火，当前者与后者同度时，太阴会受到火星、铃星严重的伤害，多主其人手段恶毒。太阴遇火铃，遭遇灾祸的可能性也大大增加。太阴也是有光芒的星曜，入疾厄宫时，能够按太阳星的情况来断，主目疾。但太阴的这种性质比较缓和，不如太阳那么强烈。太阴在疾厄宫见煞，更大的可能性是繁殖系统有问题，例如肾功效、泌尿系统，等等。太阴落陷化科、落陷化权，假如遇到煞星许多、吉星少，就不是好的组合，表明意志力不足，容易酒色邪淫。前者过于柔弱，不够勇猛，并且容易陷于情欲的漩涡，难以自拔；后者与桃花关系不大，但很容易与天机化忌会照，造成其人不走正道，懒于学习，喜诡诈阴谋之事。这里需要注意，落陷化科也能够有成就，但需要组合吉星、在特定的宫位安命才是。
太阴属水，与天同类似，也代表感情。太阴化忌在福德宫，假如见煞，也能够断感情挫折，婚姻问题。太阴在落陷宫位，无论男女命，都容易对异性产生虚无缥缈的幻想。太阴柔弱，通常说来，不会刻苦学习，而会追求风花雪月。喜在庙旺的宫位化权，能变得刚柔并济，努力踊跃。落陷化权最好不要遇到煞星、化忌太多。假如命宫三方四正有太阴、太阳，并且皆在庙旺的位置，其人很容易名利双收。日月在三方四正庙旺又有吉星，也表明人生顺利，不需要太多的辛苦就能够获得成功。太阴在亥宫，为“月朗天门格”，夜生人合此格，但命宫不适合见煞星同缠。太阴在亥宫化忌坐命，构成“双禄拱命”的情况，不凶反吉，其人容易发财。王亭之讲到：机阴不适合见昌曲。此条是由于天机太阴守命，天梁必在官禄宫独坐，而天梁带有刑罚、威严的特点，倘若命宫的天机太阴会昌曲同宫，竟然表明其人柔弱，并且意志力不坚毅，这么一来，官禄宫的天梁星便无法体现出“刑罚”、“威严”的效果，主事业成就低。
太阴星的主要特点：
太阴水主情感，入福德宫时，不适合落陷，也不适合遇煞太多。无论男女，都以此断。太阴为女性星，男命会有些女人化，或有严重的洁癖，有一些女人的行为特点、习惯，等等。太阴入田宅宫表明干净、美观，庙旺遇到吉星吉化多，能够表明房子大。天府入田宅宫遇到吉星，也表明面积大，并且阔气。
太阴坐命，最怕会照、会合太阳化忌，由于太阳是太阴光芒的来源，太阳化忌，则一定会影响到太阴星。东来曾见过太阴在辰宫守命，遇对宫太阳化忌来冲的命造，天哭天虚在福德，人生动荡，年近四十还未结婚，并且根本不会与人打交道，至今一事无成。太阴在身宫落陷，易随母改嫁，或离祖成家。太阴在身宫，也表明其人的命运与妈妈、与妻子有极大关联。太阴星在父母宫，庙旺时，能得父母关爱，受妈妈影响甚大。
1.佛经,和算命的说命运,真的是这样的吗
末学是这样理解楼主提出的问题，仅供参考。
首先，佛教的因果道理，说的是种瓜得瓜，种豆得豆，所以才有三世因果之说，在佛门也常说一句话“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生造者是”，大体说的就是这么。但是，人的命运不是百分之百被注定的，你能够理解为大体是被注定的，还有还有一些是随今生的缘分而发生改变的。所以在风水里，相术师也常说一句话“一命二运三风水”。命好比占人生的百分之七十，运占百分之二十，风水占百分之十，当然这个是比喻，没有这么确切的数字，只是大概估量。
所以，八字属于“运”当中，B“命”，由于佛教的生死轮回的过程是这样的，一个人死后，四十九天内灵魂转世，当其在阴界看到一对男女行房，假如对妈妈产生好感，必托生为男孩，假如对父亲产生好感则托生女孩。这个托生的一刹那就注定了她/他的命，而八字只是改了下运而已。
那既然运和风水都能改，命能不可以改呢？全部能够，那改命的道理是什么？简单点说，还是因果轮回，例如说一个人前生在庙里施舍了一两银子，这就种下因了，但是果还没有成熟，所以这个果报在当世没有受。来世了，也许人到暮年，偶然间去了一次寺庙，又随喜了一两银子，好了，这个果报就此成熟了，你的好报就来了，同理，恶报的道理也这么。所以说，许多时候前世种的因，需要这一生来成熟它的果报，才可以有一个受报。要想改命，需要从此着手，最根本就是今生多做善事，多放生，这样才可以积蓄福报，让宿世的善报在今生成熟，同时今生做善事的种子种下了，以后生生世世都能有机会成熟。那样生生世世才可以永享福报。同理，恶报也这么。
末学所说基本都是最浅显的佛教道理，假如想进一步了解因果轮回，改命立运，那需要要看一本书《了凡四训》，这个有许多高僧讲解的。还有这本书被日本天皇奉为国书啊！
愿你福报多多，六时吉祥。
2.佛教同意出来算命不
《遗教经》上说：持净戒者。不得贩卖贸易。安置田宅。畜养人民奴婢畜生。一切种植及诸财宝。皆当远离。如避火坑。不得斩伐草木。垦土掘地。合和汤药。占相吉凶。仰观星宿。推步盈虚。历数算计。皆所不应。
这里能够看到“占相吉凶”是明确禁止的，同时算命也是四种邪命食里面的一种，佛教禁止以四种邪命为生。
四种邪命：
下口食，谓种植田园、和合汤药以求衣食而自活命。
仰口食，谓仰观星宿、日月、风雨、雷电、霹雳等术数之学，以求衣食而自活命。
方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命。
维口食，维，指四维，乃堪舆家所用二十四方位中之四隅；谓学种种咒术，
卜算吉凶，以求衣食而自活命。
3.关于算卦原理的佛经,请佛法大师指教
实际上算卦的原理很简单，就是心理学的原理，算卦者大多从你的言行举止上分析心理原因，从而得出挂的结论的。
但算卦却很复杂，由于你要察看总结生活中细微的事情，得出通常性结论。而这些东西涵盖天文地理，人文风俗，所以是一件很复杂的事。
至于佛经关于算卦的篇章，估量是没有的，由于佛不讲命，只讲因缘，因缘果证。就是说你种什么样的因，必定要得什么样的过，你此生是富贵贫穷，由你前世所作所为导致的。但前世的因也是能够通过此生所作所为改变。所以佛认为人生难得，由于人生能够改变自我许多的命运！而假如沦陷畜生道，那要改变命运是很艰苦的。所以假如说佛有说算卦的原理，那就是要广种善因，这就是原理！
现在寺庙流行“观音灵签”，实际上那不是佛法的产物，而是我们传统“易”的产物，只是挂了个“观音”的名罢了！那些签文及批注，实际上就是生活，是历史，是天文，是地理的总结归纳。也是智慧的结晶。有算得准的，也许就是所谓“万变不离其宗”，有算不准的，就要“与时俱进”，重新总结了！呵呵
所以要研究命理，算卦，还是建议看看周易之类的书！可能收获更大，假如想从佛经里面找，估量你就要无功而返了！呵呵
4.请问佛教中主张算命么
佛教里，没有宿命的命运。
佛教是因缘论，改变因缘，就改变“命运”！所以，从改变内心开始。思想转变了。
行为改变了，命运就改变！善恶昭彰，因果不乱。所以，佛陀指出，算命是邪命，就是不依正法的生活，而遮止出家人，“合和汤药、占相吉凶、仰观星宿，俯范碘既鄢焕碉唯冬沥推步盈虚、历数算计，皆所不应”。
算命，会误导那些意志薄弱者，会愚弄那些迷信者，会诈取那些贪财者，会乱说福祸吉凶，并且未来恐会变瞎（由于瞎说）。本来一切都是能够改变，算命岂能说准？所以，远离算命，自主生命。
5.哪种佛教是给人算命的
正规的佛教徒不可以出事占卜、算命、看相等活动。
“瞻相男女，吉凶好丑，及相蓄生以求利养……或召唤鬼神，或复驱遣，或能令住种种祷，无数方道，吓唬于人，能聚能散，能苦能乐。……作诸苦行，以求利养，或为人咒病，或诵恶术，或为善咒，或为医方，针灵药石，广治众病。或言此国胜彼，彼国不如，或言彼国胜此，此国不如，瞻相吉凶，说其盛衰，入我法中者，无如是事”《长含阿摩昼经》。
“若凡夫人信卜问凶者，必有是处，阿难，若见谛人，从余沙门梵志卜问吉凶……或求一句咒，二句，三句，四句，百千句，令脱我苦，终无是处”《中含多兴经》。
佛教否认邪命遮道法为生命，主张以正当职业，随其善巧，要与正知正见相应而发生的正业、正语的正命。
6.关于佛教信徒给人算命的问题
《佛遗教经》云：汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明贫人得宝；当知此则是汝等大师若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴婢畜生；一切种植，及诸财宝，皆当远离，如避火炕；不得斩伐草木，垦土掘地；合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活，不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚O慢，皆不应作；当自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，显异惑众。于四供养，知量知足，趣得供事，不应蓄积。此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉；因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故比丘当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安然功德之所住处。
楼主所说的这些出家人的行为确实有违佛教，至于为何要做？我并非要为他们遮掩，佛教还有一句话：先以欲钩牵，后入佛知见。有的时候出家人迎合在家人的需求，是度众生的善巧与方便。
但愿他们不是为了名闻利养而违佛训啊，阿弥陀佛！
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